※為什麼放生功德最為第一

[愛情海的水手]

※為什麼放生功德最為第一


來源：般若文海 作者：圓因法師著

譯自「戒殺延生錄」


一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。

惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。

而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。

惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。

所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？

不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。

如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。

[desktop]

偶常放生OK

[forester]

福壽螺
巴西龜
牛蛙
美國螯蝦
吳郭魚
老鼠魚
食人魚
角蛙
非洲大蝸牛
....
..
.
這些都是外來物種經放生毀掉本土物種的代表作

[newshine]

我錯了

真的錯了

















本來以為是百度人
原來不是
是
愛情海的水手

[big T]

放生
骨子裡是一場大生意

[空空空]

有人花錢放生
就有人故意去抓些東西來賣，讓人放生
一抓一放，一定有死亡

這些死亡，就是「放生」的人造的殺孽
大家都不放生，就不會有人去抓

要鼓勵不要放生才對

[amin30]

放生即放死，緣起即緣滅

[kwojohn]

有人花錢放生
就有人故意去抓些東西來賣，讓人放生
一抓一放，一定有死亡

這些死亡，就是「放生」的人造的殺孽
大家都不放生，就不會有人去抓

要鼓勵不要放生才對

[md.edward]

有些放生團體以篡改經論的方式來宣傳放生的功德，這是非常不可取的作法。他們常會舉示《大智度論》的偈語說：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，『放生』第一。」但其實 《大智度論》中龍樹菩薩並不是這麼說的，龍樹菩薩所說的是：「諸功德中，不殺第一。」

放生本來是件好事，也是長養慈悲心的作為，但是實在不適合以大型集體放生的形態來進行。應該要分散由個人自手去作，而且要低調、隨緣去作。如果以主動、刻意的方式，去找畜養的動物，或者是花大錢去買魚池裏的魚來放生；或是去花大錢來買個農場，把救來的經濟動物由自己來養一輩子，把一生的時間、精神、積蓄都用來照顧這些動物，其實並不是一種有智慧的作法。

放生應該是在救急、救活、不攀緣、不定時、不定地、隨緣盡分去作就好。但是近年來，有一些團體打著佛教的招牌，高推放生的功德，號召了許多的信徒共同來進行大規模的放生活動。但是以現在的時空環境來看，這是存在著不少的問題的！現在可以捕捉的野生禽獸已經很少了，絕大部分的禽獸都是以養殖方式養大的。如果把這些被畜養而失去自行求生本能的禽畜，或者把從國外引進的一些動物隨意放生，牠們的存活機率有多大呢？是否就等於在「放死」呢？是否會製造許多環境生態的浩劫呢？

關於放生，還是從護生——尊重生命育作起。勸導吃素的好處及深信殺生的因果報應，這才是解決畜養動物、動物被殺害的根本之道。或是改為幫助弱勢學童，讓他們能感受到社會的溫情，正常的長大成人，回饋社會，因而減少社會問題；這麼作應該會更有意義。

[SLD]

有些放生團體以篡改經論的方式來宣傳放生的功德，這是非常不可取的作法。他們常會舉示《大智度論》的偈語說：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，『放生』第一。」但其實 《大智度論》中龍樹菩薩並不是這麼說的，龍樹菩薩所說的是：「諸功德中，不殺第一。」

放生本來是件好事，也是長養慈悲心的作為，但是實在不適合以大型集體放生的形態來進行。應該要分散由個人自手去作，而且要低調、隨緣去作。如果以主動、刻意的方式，去找畜養的動物，或者是花大錢去買魚池裏的魚來放生；或是去花大錢來買個農場，把救來的經濟動物由自己來養一輩子，把一生的時間、精神、積蓄都用來照顧這些動物，其實並不是一種有智慧的作法。

放生應該是在救急、救活、不攀緣、不定時、不定地、隨緣盡分去作就好。但是近年來，有一些團體打著佛教的招牌，高推放生的功德，號召了許多的信徒共同來進行大規模的放生活動。但是以現在的時空環境來看，這是存在著不少的問題的！現在可以捕捉的野生禽獸已經很少了，絕大部分的禽獸都是以養殖方式養大的。如果把這些被畜養而失去自行求生本能的禽畜，或者把從國外引進的一些動物隨意放生，牠們的存活機率有多大呢？是否就等於在「放死」呢？是否會製造許多環境生態的浩劫呢？

關於放生，還是從護生——尊重生命育作起。勸導吃素的好處及深信殺生的因果報應，這才是解決畜養動物、動物被殺害的根本之道。或是改為幫助弱勢學童，讓他們能感受到社會的溫情，正常的長大成人，回饋社會，因而減少社會問題；這麼作應該會更有意義。