隨筆：是非善惡。
發表於 : 週一 12月 16, 2013 5:31 pm
讀中國史的人，都會發現，從孔子做春秋以後，史者針貶善惡，文以載道的道德責任感強烈，使得史書上明確的好人壞人之分，渭涇分明。壞人從小就壞，好人從小就無我！這樣的影響，使得國產的偉人傳記完全沒有閱讀價值！因為裡面寫的，根本不是人！
好人不重要，因為我們不期待，頂多就偶爾遇到。就像你不會去研究如何在路上撿到錢。可是“壞人“很重要，因為從小到大，爸媽長輩都會提醒你：要小心壞人！
演戲有文場武場，戲如人生，所以壞人也分武壞人和文壞人！暴虎馮河，齜牙咧嘴，看一眼就就拿刀要砍你，這種人就像塗上國劇的奸臣臉譜，很難認不出來。弱小女子，巨賈富豪，對這些人敬鬼神而遠之。保持距離以策安全，在現代文明社會並不是很困難的事，畢竟這還是有國法的社會。
文壞人就不一樣，吃人不吐骨頭。貌似忠良，心懷詭計。。。拜託，這是書上寫的！大家要的是“辨識壞人的標準作業程序”，到底什麼人才是壞人？
我沒有標準作業流程，只有自己的定義：為自己的好處可以犧牲別人，甚至陷害別人，這就是壞人，所做的就是壞事。
為爭取好名次，努力讀書，這是一般人。但去擾亂對手，偷走材料，就是壞人。為爭取職位，努力表現，討好長官，這是一般人。但造謠對手，破壞對方成就，就是壞人。
現在的社會，多元價值觀，很難去斷人之善惡。但我總用這個簡單的小標準，作為觀察社會身旁來來去去的行為。當然善人非皆善行，惡人非皆惡行。但人的行為模式，一旦嚐到甜處，就引此法為圭臬。所以惡人越來越餓，越來越惡！
我很喜歡國中地理老師說過一個東北人捕狼的小故事：天寒地凍的黃昏，把一把刁首倒置直立於地上，鋒刃向上，再將濃厚雞血淋於其上，馬上成一小冰柱。待夜黑風高，餓狼聞其腥，蜂擁而至，爭相舔吸。越舔血越多，眾狼越興奮，何故？舔血冰融，刁露其刃割其舌，天寒無感，血越多越興奮，越興奮血出越多，不知為狼血也。待天明，眾狼皆昏死倒地，獵人不力而取。
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」
子曰：「未可也。」
「鄉人皆惡之，何如？ 」
子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
讀論語的時候，滿本君子如何，小人如何！長大，才知道，論語要倒者讀：如何者為君子，如何者為小人！
所以，子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。應該讀成：坦蕩蕩為君子，長戚戚為小人。畢竟一言一行一舉一動皆為小人的純種真小人，恐怕也絕種了。多元化的社會，還是以事論事吧！於是以此多元觀點，揚棄善惡之分，就樂了拍歷史劇的編劇了，許多歷史故事就可以拍出梗來了！秦檜對岳飛，不是奸臣對忠臣，而是主和派對主戰派，秦檜勝，非因其奸智，而是他精準地抓住宋高宗趙構的偏安心態。但高宗的偏安，是不義之舉嗎？以當時的財力國力，能否復國北歸？又可衍生出許多跳脫忠奸的現實考量，讓歷史劇變得更客觀，更貼近常人！
在古代，確保勝利的最好方式就是讓對手從世上消失！當然，現今不必如此。不過文明社會，文壞人當道，這是事實。我成長的年代，強調升學成就的壓力，造成文壞人滿滿都是。有些人沒有敵人簡直活不下去，不論到哪裡都要找個假想敵，非得把每個地方都搞成戰場似的，來證明他的能力！
這些人，總讓我想起麻將大俠（哩咕哩咕新年財的劉德華）曾說：牌品不好就是人品不好！
人品不好，什麼位置哪裡畢業都一樣，都是東北狼！
好人不重要，因為我們不期待，頂多就偶爾遇到。就像你不會去研究如何在路上撿到錢。可是“壞人“很重要，因為從小到大，爸媽長輩都會提醒你：要小心壞人！
演戲有文場武場，戲如人生，所以壞人也分武壞人和文壞人！暴虎馮河，齜牙咧嘴，看一眼就就拿刀要砍你，這種人就像塗上國劇的奸臣臉譜，很難認不出來。弱小女子，巨賈富豪，對這些人敬鬼神而遠之。保持距離以策安全，在現代文明社會並不是很困難的事，畢竟這還是有國法的社會。
文壞人就不一樣，吃人不吐骨頭。貌似忠良，心懷詭計。。。拜託，這是書上寫的！大家要的是“辨識壞人的標準作業程序”，到底什麼人才是壞人？
我沒有標準作業流程，只有自己的定義：為自己的好處可以犧牲別人，甚至陷害別人，這就是壞人，所做的就是壞事。
為爭取好名次，努力讀書，這是一般人。但去擾亂對手，偷走材料，就是壞人。為爭取職位，努力表現，討好長官，這是一般人。但造謠對手，破壞對方成就，就是壞人。
現在的社會，多元價值觀，很難去斷人之善惡。但我總用這個簡單的小標準，作為觀察社會身旁來來去去的行為。當然善人非皆善行，惡人非皆惡行。但人的行為模式，一旦嚐到甜處，就引此法為圭臬。所以惡人越來越餓，越來越惡！
我很喜歡國中地理老師說過一個東北人捕狼的小故事：天寒地凍的黃昏，把一把刁首倒置直立於地上，鋒刃向上，再將濃厚雞血淋於其上，馬上成一小冰柱。待夜黑風高，餓狼聞其腥，蜂擁而至，爭相舔吸。越舔血越多，眾狼越興奮，何故？舔血冰融，刁露其刃割其舌，天寒無感，血越多越興奮，越興奮血出越多，不知為狼血也。待天明，眾狼皆昏死倒地，獵人不力而取。
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」
子曰：「未可也。」
「鄉人皆惡之，何如？ 」
子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
讀論語的時候，滿本君子如何，小人如何！長大，才知道，論語要倒者讀：如何者為君子，如何者為小人！
所以，子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。應該讀成：坦蕩蕩為君子，長戚戚為小人。畢竟一言一行一舉一動皆為小人的純種真小人，恐怕也絕種了。多元化的社會，還是以事論事吧！於是以此多元觀點，揚棄善惡之分，就樂了拍歷史劇的編劇了，許多歷史故事就可以拍出梗來了！秦檜對岳飛，不是奸臣對忠臣，而是主和派對主戰派，秦檜勝，非因其奸智，而是他精準地抓住宋高宗趙構的偏安心態。但高宗的偏安，是不義之舉嗎？以當時的財力國力，能否復國北歸？又可衍生出許多跳脫忠奸的現實考量，讓歷史劇變得更客觀，更貼近常人！
在古代，確保勝利的最好方式就是讓對手從世上消失！當然，現今不必如此。不過文明社會，文壞人當道，這是事實。我成長的年代，強調升學成就的壓力，造成文壞人滿滿都是。有些人沒有敵人簡直活不下去，不論到哪裡都要找個假想敵，非得把每個地方都搞成戰場似的，來證明他的能力！
這些人，總讓我想起麻將大俠（哩咕哩咕新年財的劉德華）曾說：牌品不好就是人品不好！
人品不好，什麼位置哪裡畢業都一樣，都是東北狼！
