有神論和無神論
發表於 : 週三 12月 19, 2012 10:56 am
有神論和無神論
神鬼之說讀書人有點相信而不大肯承認；市井小民承認而不甚相信。中國的農民，你越是苦苦追問，他越不敢作肯定的答覆，至多說：“鬼總是有的吧？看是沒看見過。”至於知識階級呢，他們嘴裏說不信，其實也並沒說謊，可是他們的思想行動偷偷地感染上了宗教背景的色彩。
佛家思想為中國人打下無神論的根砥，東漢明帝時印度佛教傳入中國。
據史書記載，東漢明帝永平十年（西元67年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個夢，夢見一位神仙，金色的身體有光環繞，輕盈飄蕩從遠方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，並詢問是何方神聖。太史傅毅博學多才，告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號稱佛，能夠飛身於虛幻中，全身放射著光芒，陛下您夢見的大概是佛吧！於是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等18人去西域，訪求佛道。三年後，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，並開始翻譯佛經，相傳《佛說四十二章經》，就是其中之一。明帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。該寺據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發源地。
中國人接受佛教已經1945年之久，卻不知道佛教是無神論，梵語的佛是覺者，大智慧通達的人，釋迦牟尼佛認為眾生平等，沒有高下階級之分，但是無數世代的因緣聚合，演示出現在人世的生、老、病、死與悲、歡、離、合，人生只是四大假合的劇場，如果見所有相，俱是空無之相，即見如來。
釋迦牟尼佛悟道之後，受人尊崇至極，連生病也找釋迦牟尼佛看病，釋迦牟尼卻告訴來者，我不懂看病，現在最好的醫生是耆婆，你們去找他吧! 在釋迦牟尼眼中，他與來者是平等的，要看病還是找專家比較好。
無神論的佛教，被傳統儒家接受且轉化後，更增強傳統儒家知識分子的無神論思維。
出處: 有神論和無神論
神鬼之說讀書人有點相信而不大肯承認；市井小民承認而不甚相信。中國的農民，你越是苦苦追問，他越不敢作肯定的答覆，至多說：“鬼總是有的吧？看是沒看見過。”至於知識階級呢，他們嘴裏說不信，其實也並沒說謊，可是他們的思想行動偷偷地感染上了宗教背景的色彩。
佛家思想為中國人打下無神論的根砥，東漢明帝時印度佛教傳入中國。
據史書記載，東漢明帝永平十年（西元67年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個夢，夢見一位神仙，金色的身體有光環繞，輕盈飄蕩從遠方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，並詢問是何方神聖。太史傅毅博學多才，告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號稱佛，能夠飛身於虛幻中，全身放射著光芒，陛下您夢見的大概是佛吧！於是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等18人去西域，訪求佛道。三年後，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，並開始翻譯佛經，相傳《佛說四十二章經》，就是其中之一。明帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。該寺據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發源地。
中國人接受佛教已經1945年之久，卻不知道佛教是無神論，梵語的佛是覺者，大智慧通達的人，釋迦牟尼佛認為眾生平等，沒有高下階級之分，但是無數世代的因緣聚合，演示出現在人世的生、老、病、死與悲、歡、離、合，人生只是四大假合的劇場，如果見所有相，俱是空無之相，即見如來。
釋迦牟尼佛悟道之後，受人尊崇至極，連生病也找釋迦牟尼佛看病，釋迦牟尼卻告訴來者，我不懂看病，現在最好的醫生是耆婆，你們去找他吧! 在釋迦牟尼眼中，他與來者是平等的，要看病還是找專家比較好。
無神論的佛教，被傳統儒家接受且轉化後，更增強傳統儒家知識分子的無神論思維。
出處: 有神論和無神論
