現在最美好 ◎ 釋聖嚴
發表於 : 週三 11月 24, 2010 9:50 pm
我們常說希望明天會更好，希望有個美好的明天，但現在才是最美好的。因為如果把希望寄託於明天，而現在卻不努力的話，明天就不會和諧；相反地，如果我們老是在回憶過去，對過去的事洋洋得意，或者是後悔不已，那更是毫無意義的。因此，今天我根據禪修的體驗以及佛法的觀念，來說明這個觀念。現在最實在?-----活在當下、佛在當下
現在是最實在的，因為過去的已經過去了，未來的還沒有來。如果因為現在不如意，而想要逃避，結果不管逃到哪兒，事情還是會跟著來。就像在太陽底下走路一
樣，影子一定是跟著我們跑。佛法講因果，因果一定是逃不掉的，應該得到的，或者必須要承受的，是逃也逃不掉的，就像「如影隨形」般。所以許多人認為佛教是
消極、厭世或者是逃避現實的，實際上這是完全錯誤的，因為真正的佛教徒，是最重視現在，是最能夠活在當下。現在最重要?------步步為營、一步一腳印
我們走路時，都是一步接著一步在往前走，學佛修行也是一樣，必須步步為營，從「現在」這一點上開始，不能夠仗著過去做過很多功德，就一定能成就，因為過去
是不可靠的；也不能一味的將希望寄託在未來，希望未來多做一點功德、多做一點好事，將來可能會成佛，這也是不可靠的。因此，我們常常說：「活在當下，佛在當下。」我們應該踏踏實實地生活，很清楚的知道自己是如實地在生活中，這是一種很負責任的生活態度，也是成佛的基礎。
對一個禪修行者來講，是念念、時時把握現在，才能成佛。因為現在是最重要的，現在是過去的結果，現在是未來的開始。
禪宗裡有句話：「一摑一掌血」，就是打人的時候，不只是打得人家臉上有血，自己手上也要有血。是比喻我們做任何事都要腳踏實地，而且每一個動作都要非常實在有把握，這樣才能達到真正的效果。很多人都在指望未來、懷念著過去；尤其年紀大的人，多半都是在懷念著過去；年紀輕的人，都是夢想著未來；可是只有把握「現在」，踏實努力的人，才是成功的人。如果現在不努力，只是想著過去、想著
未來，充其量只是一個夢想者。現在最珍貴?------忙人時間最多
現代人都非常忙碌，尤其目前社會上也鼓勵大家投入義工的工作，義工是義務、業餘的，除了自己的生活之外，還要為大眾服務，這時間從哪兒來？雖然我們常常說沒有時間，感覺每天的時間都不夠支配，可是，如果為了要付出與奉獻，就一定能找出時間。以我個人來說，我寫了好多書，但我不是職業作家，幾乎每一個作品都是在非常忙碌的情形之下，抽出時間來完成的；在這種情況下，每年都還可以出幾
本書，而且有些也能夠獲得文藝獎、文學獎。對我來說，獎只是附帶的，重點是每一個現在，我都會把它當作最珍貴的，所以應做的事情一定把它做好，想要做的事
就找個時間去做。
許多人的時間都是磨掉的、摸掉的，不知不覺中時間就消失了；還有一些人總是要消遣、要娛樂，因為老是覺得很無聊，所以才需要休閒、需要消遣。況且許多去休閒度假的人，仍然忙得不得了，他們工作的時候拼命工作，玩的時候也緊張的玩，緊張的趕著出去，緊張的趕著回來，甚至緊張得連晚上都睡不著。這種休閒，實際上是不必要的。
如果能輕輕鬆鬆地工作、自自在在、快快樂樂地忙，時間就會變得很多。以我為例，我的時間都是在忙中度過，都是在忙中偷閒，所以搭飛機或搭車，是我最快樂的事情，因為一上車就是我休息的時間。還有我跟別人談話，也是我在享受的時間，是我成長的時間，所以時時刻刻我都覺得很愉快，在享受我的人生。諸位認為享受人生是什麼？每一分鐘都運用得很好、體驗得很好，那就是享受；而沒事的時候，感覺到呼吸，頭腦裡有什麼念頭，都覺得清清楚楚，那也是一種享受。現在即全部?------投注全部生命於現在的生活
現在就是我們的全部，現在是從過去而來，未來是從現在開始。我們這一生點點滴滴的經驗、學問、能力和一切的成果，都是從小到現在累積出來的，所以現在的生命是最珍貴的。所以我們要投注全部的生命於現在的生活，劍及履及、即知即行，於生活中表現生命，在生命中留下功德。現在的責任?------以慚愧心檢討過去，以悲願心開創未來
現在是處於過去和未來中間，對於過去，我們的責任是要有慚愧心；對於未來，則要有悲願心。慚愧的意思，是過去應該努力，但沒有真正做到，如今便應該認錯；並且承認自己過去的過錯，對過去負責任，承認自己有缺點。其實每個人對社會、對家庭，都應該負擔更多的責任，但是，我們往往沒有負起那麼多的責任，所以應該感到慚愧。感到慚愧會讓我們現在更努力、做得更好些。社會上需要幫助的人越
來越多，需要我們協助解決的問題也越來越多。因此，我們要有大悲願心，願盡我們一生的努力，只要還活著一天，就做一天應該要做的事。人生有限，但悲願無窮，因為悲願無窮，所以活得很有意義、很充實，不會對自己失望，不會對社會逃避。現在心即佛心?------把握現在，努力修行人非聖賢，沒有一個人沒有過錯。修正偏差，而實踐正確的、正常的行為，叫做修行；也就是修正我們心理的、語言的行為和身體的行為。
昨天我參加一個座談會，有人問說：「我非常的無奈，好像很沒有出息，隨時隨地都感覺到自己身不由己、心不由己，像我這樣的人還能修行嗎？」他又說：「我想要做好事，但是頭腦裡邊出現的壞念頭不少。我不希望受環境的誘惑，但是環境一刺激，我就生氣，心就浮動，我這樣一個人還能修行嗎？」
我說：「就是你這樣的人才能修行，而且，你這樣的人最適合修行。」我常常以自己為例來勸導人，事實上我內心也會有問題，不過我內心的問題，不會從語言或行為上表現出來，因為只要我的心念一動，我就知道問題的所在，而知道自己有問題這是很好的，禪宗祖師說：「不怕念起，只怕覺遲。」差別在於在壞念頭、雜念起來的當下就能夠看清楚自己的念頭。
修養差的人，還沒弄清楚怎麼回事，嘴巴已經說出來了。還沒想好怎麼罵人，嘴巴已經罵了人；還沒有考慮怎樣做壞事，計畫還沒有完成就已經做了。但是修養好的人，心裡即使有不好的念頭，也是不會將它實現。
有許多人，一天到晚在胡思亂想自己卻不知道，不是想這個人是好人、是君子，就是想那個人這樣不好、那樣不應該，一個心當三、四個心用，心猿意馬。而且可能已經動了壞念頭，自己還不清楚。佛的意思是大覺、是自覺、覺人，而且是覺滿－圓滿的覺悟。能夠覺悟，煩惱就已經消融。因此如果時時刻刻都能夠反省，當下知道自己做錯了事、當下知道自己說錯了話、當下就知道動錯了念頭，這就與佛心相
應。所以說現在的心，就是佛的心。
修行過程之中要念念落實於現在，時時身、口、意三業相應，心身、心口一致，即能安心、安身，亦能安家、安業。故三業清淨，便能得定，便能生慧。佛心是清淨的智慧心及慈悲心，所以一念清淨即一念明佛心見佛性，念念三業清淨，即能念念明佛心、見佛性。現在心亦不可得?---------從有我的現在到無我的解脫
《金剛經》說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心亦不可得。」現在是於過去及未來的時間過程中顯現，既無過去、又無未來，現在又何在？所以念念不住，念念無念，念念無我亦無人、無智亦無得。
生命是時間位置的相對，生活是空間位置的相關；對於時間所持的執著，便是自我中心。自我便是在現在這個時空位置，非常重視自我的價值執著放不下；一旦開悟之時，便會發覺時空如幻不實，自然能夠放下自我的執著。
解脫之後只有智慧與慈悲，隨時隨地有願心普遍救濟眾生，那時已無煩惱及自我中心，當然也沒有過去、未來和現在了
現在是最實在的，因為過去的已經過去了，未來的還沒有來。如果因為現在不如意，而想要逃避，結果不管逃到哪兒，事情還是會跟著來。就像在太陽底下走路一
樣，影子一定是跟著我們跑。佛法講因果，因果一定是逃不掉的，應該得到的，或者必須要承受的，是逃也逃不掉的，就像「如影隨形」般。所以許多人認為佛教是
消極、厭世或者是逃避現實的，實際上這是完全錯誤的，因為真正的佛教徒，是最重視現在，是最能夠活在當下。現在最重要?------步步為營、一步一腳印
我們走路時，都是一步接著一步在往前走，學佛修行也是一樣，必須步步為營，從「現在」這一點上開始，不能夠仗著過去做過很多功德，就一定能成就，因為過去
是不可靠的；也不能一味的將希望寄託在未來，希望未來多做一點功德、多做一點好事，將來可能會成佛，這也是不可靠的。因此，我們常常說：「活在當下，佛在當下。」我們應該踏踏實實地生活，很清楚的知道自己是如實地在生活中，這是一種很負責任的生活態度，也是成佛的基礎。
對一個禪修行者來講，是念念、時時把握現在，才能成佛。因為現在是最重要的，現在是過去的結果，現在是未來的開始。
禪宗裡有句話：「一摑一掌血」，就是打人的時候，不只是打得人家臉上有血，自己手上也要有血。是比喻我們做任何事都要腳踏實地，而且每一個動作都要非常實在有把握，這樣才能達到真正的效果。很多人都在指望未來、懷念著過去；尤其年紀大的人，多半都是在懷念著過去；年紀輕的人，都是夢想著未來；可是只有把握「現在」，踏實努力的人，才是成功的人。如果現在不努力，只是想著過去、想著
未來，充其量只是一個夢想者。現在最珍貴?------忙人時間最多
現代人都非常忙碌，尤其目前社會上也鼓勵大家投入義工的工作，義工是義務、業餘的，除了自己的生活之外，還要為大眾服務，這時間從哪兒來？雖然我們常常說沒有時間，感覺每天的時間都不夠支配，可是，如果為了要付出與奉獻，就一定能找出時間。以我個人來說，我寫了好多書，但我不是職業作家，幾乎每一個作品都是在非常忙碌的情形之下，抽出時間來完成的；在這種情況下，每年都還可以出幾
本書，而且有些也能夠獲得文藝獎、文學獎。對我來說，獎只是附帶的，重點是每一個現在，我都會把它當作最珍貴的，所以應做的事情一定把它做好，想要做的事
就找個時間去做。
許多人的時間都是磨掉的、摸掉的，不知不覺中時間就消失了；還有一些人總是要消遣、要娛樂，因為老是覺得很無聊，所以才需要休閒、需要消遣。況且許多去休閒度假的人，仍然忙得不得了，他們工作的時候拼命工作，玩的時候也緊張的玩，緊張的趕著出去，緊張的趕著回來，甚至緊張得連晚上都睡不著。這種休閒，實際上是不必要的。
如果能輕輕鬆鬆地工作、自自在在、快快樂樂地忙，時間就會變得很多。以我為例，我的時間都是在忙中度過，都是在忙中偷閒，所以搭飛機或搭車，是我最快樂的事情，因為一上車就是我休息的時間。還有我跟別人談話，也是我在享受的時間，是我成長的時間，所以時時刻刻我都覺得很愉快，在享受我的人生。諸位認為享受人生是什麼？每一分鐘都運用得很好、體驗得很好，那就是享受；而沒事的時候，感覺到呼吸，頭腦裡有什麼念頭，都覺得清清楚楚，那也是一種享受。現在即全部?------投注全部生命於現在的生活
現在就是我們的全部，現在是從過去而來，未來是從現在開始。我們這一生點點滴滴的經驗、學問、能力和一切的成果，都是從小到現在累積出來的，所以現在的生命是最珍貴的。所以我們要投注全部的生命於現在的生活，劍及履及、即知即行，於生活中表現生命，在生命中留下功德。現在的責任?------以慚愧心檢討過去，以悲願心開創未來
現在是處於過去和未來中間，對於過去，我們的責任是要有慚愧心；對於未來，則要有悲願心。慚愧的意思，是過去應該努力，但沒有真正做到，如今便應該認錯；並且承認自己過去的過錯，對過去負責任，承認自己有缺點。其實每個人對社會、對家庭，都應該負擔更多的責任，但是，我們往往沒有負起那麼多的責任，所以應該感到慚愧。感到慚愧會讓我們現在更努力、做得更好些。社會上需要幫助的人越
來越多，需要我們協助解決的問題也越來越多。因此，我們要有大悲願心，願盡我們一生的努力，只要還活著一天，就做一天應該要做的事。人生有限，但悲願無窮，因為悲願無窮，所以活得很有意義、很充實，不會對自己失望，不會對社會逃避。現在心即佛心?------把握現在，努力修行人非聖賢，沒有一個人沒有過錯。修正偏差，而實踐正確的、正常的行為，叫做修行；也就是修正我們心理的、語言的行為和身體的行為。
昨天我參加一個座談會，有人問說：「我非常的無奈，好像很沒有出息，隨時隨地都感覺到自己身不由己、心不由己，像我這樣的人還能修行嗎？」他又說：「我想要做好事，但是頭腦裡邊出現的壞念頭不少。我不希望受環境的誘惑，但是環境一刺激，我就生氣，心就浮動，我這樣一個人還能修行嗎？」
我說：「就是你這樣的人才能修行，而且，你這樣的人最適合修行。」我常常以自己為例來勸導人，事實上我內心也會有問題，不過我內心的問題，不會從語言或行為上表現出來，因為只要我的心念一動，我就知道問題的所在，而知道自己有問題這是很好的，禪宗祖師說：「不怕念起，只怕覺遲。」差別在於在壞念頭、雜念起來的當下就能夠看清楚自己的念頭。
修養差的人，還沒弄清楚怎麼回事，嘴巴已經說出來了。還沒想好怎麼罵人，嘴巴已經罵了人；還沒有考慮怎樣做壞事，計畫還沒有完成就已經做了。但是修養好的人，心裡即使有不好的念頭，也是不會將它實現。
有許多人，一天到晚在胡思亂想自己卻不知道，不是想這個人是好人、是君子，就是想那個人這樣不好、那樣不應該，一個心當三、四個心用，心猿意馬。而且可能已經動了壞念頭，自己還不清楚。佛的意思是大覺、是自覺、覺人，而且是覺滿－圓滿的覺悟。能夠覺悟，煩惱就已經消融。因此如果時時刻刻都能夠反省，當下知道自己做錯了事、當下知道自己說錯了話、當下就知道動錯了念頭，這就與佛心相
應。所以說現在的心，就是佛的心。
修行過程之中要念念落實於現在，時時身、口、意三業相應，心身、心口一致，即能安心、安身，亦能安家、安業。故三業清淨，便能得定，便能生慧。佛心是清淨的智慧心及慈悲心，所以一念清淨即一念明佛心見佛性，念念三業清淨，即能念念明佛心、見佛性。現在心亦不可得?---------從有我的現在到無我的解脫
《金剛經》說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心亦不可得。」現在是於過去及未來的時間過程中顯現，既無過去、又無未來，現在又何在？所以念念不住，念念無念，念念無我亦無人、無智亦無得。
生命是時間位置的相對，生活是空間位置的相關；對於時間所持的執著，便是自我中心。自我便是在現在這個時空位置，非常重視自我的價值執著放不下；一旦開悟之時，便會發覺時空如幻不實，自然能夠放下自我的執著。
解脫之後只有智慧與慈悲，隨時隨地有願心普遍救濟眾生，那時已無煩惱及自我中心，當然也沒有過去、未來和現在了