政府擬設紅燈區 娼 嫖 不罰

[big T]

高爭議　政府擬設紅燈區娼嫖不罰
2009/06/12 18:41 潘彥瑞　張介凡

娼嫖到底要不要罰？政府傳出計畫修法，打算設置紅燈專區，只要規範區域內娼跟嫖都不罰，雖然內政部急忙澄清，說八字還沒一撇，不過婦女團體已經氣急敗壞，痛批形同變相鼓勵從娼；但大部分民眾看法卻相對正面，認為反正禁不了，不如好好管理，只是一碰到紅燈專區可以設在哪？民眾直覺反應又是「千萬別在我家附近」。


荷蘭阿姆斯特丹紅燈區，800年歷史，這裡葷素不忌，最有名的櫥窗女郎，面對鏡頭一樣自信的搔首弄姿，像從事一份正當職業；回到台灣，娼寮給人的印象，總是滄桑桑斑駁，性工作者總是遮遮掩掩。

內政部傳出考慮設性產業專區，娼嫖都不罰，婦女團體氣炸了。婦援會執行長高小晴：「台灣我們大學還要開嗎？大學可以關了，這個(從娼)門檻低，不需要任何高學歷，你就可以去從娼了。」

真的這麼糟嗎？街頭隨機訪問，結果讓人意外。民眾：「這方面還是有人有需求嘛，但政府要規劃得比較好。」

民眾：「有些事越限制、越壓抑，越會在某些黑暗角落出現，那也是社會問題啦。」民眾：「比較傾向反對啦，很難管理，問題很多。」

社會接受度，比刻板印象開放，但紅燈專區設哪裡？反而變頭痛難題。民眾：「最好不要在我家附近。」

[sucker]

地點難尋....
治安 房價 都會下跌

[chichang]

高鐵的開發區很適合
viewtopic.php?f=24&t=31228#p428342

設立專區是比較可行的辦法。
專區外的交易：罰嫖不罰娼
雙管齊下。

[droveye]

地點難尋....
治安 房價 都會下跌

遷總統府於林口,旁邊再設紅燈區,治安有保障
房價升跌互抵

[yapi]

高鐵的開發區很適合
viewtopic.php?f=24&t=31228#p428342

設立專區是比較可行的辦法。
專區外的交易：罰嫖不罰娼
雙管齊下。

+1

[好大]

開隔壁也沒關係啊
我可以賣金鎖固精丸
四兩可以賣4000~10000

[DR.HSU]

基本上贊成...
因為可以減少雛妓.販賣人口.以毒品控制.....等等犯罪.

[carl0815]

基本上贊成...
因為可以減少雛妓.販賣人口.以毒品控制.....等等犯罪.

贊成+1 集中健康管理，
只是
以後舶來品變少 金絲貓不見~~

[DR.HSU]

基本上贊成...
因為可以減少雛妓.販賣人口.以毒品控制.....等等犯罪.

贊成+1 集中健康管理，
只是
以後舶來品變少 金絲貓不見~~

金絲貓可以進口.納入檢疫.集中管理.不過這煙花稅得課重一點.以免妨礙本國經濟.

[DR.HSU]

說到煙花就會想起李白送別孟浩然的千古名句.

故人西辭黃鶴樓.
煙花三月下揚州.
孤帆遠影碧山盡.
惟見長江天際流.

[補補]

說到煙花就會想起李白送別孟浩然的千古名句.

故人西辭黃鶴樓.
煙花三月下揚州.
孤帆遠影碧山盡.
惟見長江天際流.

用煙花造句
你抽煙花會死掉

[leilani]

地點難尋....
治安 房價 都會下跌

遷總統府於林口,旁邊再設紅燈區,治安有保障
房價升跌互抵

直接設在總統府旁就好啦!!
重慶南路上啊
也算是國軍的福利

為何遷林口??

小弟倒是好奇那位「紅頂商人」可以包這個區??

[jeff1]

婦產科,泌尿科和感染科開在旁邊賺爆了,不收健保,最好能上市上櫃賺爆了
阿伯hiv健保沒給付,小姐陰道修補術,健保沒給付,小朋友,菜花除不盡要多來幾次,健保的不會好....爽.小姐要不要健康檢查,每天接客很累肝指數暴,你們公司股票代碼多少 這個月接客數有變多嗎,鴉先生要不要健康檢查,每天接客很累肝指數暴,你們公司股票代碼多少 這個月接客數有變多嗎...生意上門了.
醫改會與民眾:醫師沒醫德
馬政府:國際觀光醫療
外國人:Holy shit!台灣好便宜免費的哈我的小弟弟又可檢查hiv和菜花,又可觀光和買股票.

[DR.HSU]

說到煙花就會想起李白送別孟浩然的千古名句.

故人西辭黃鶴樓.
煙花三月下揚州.
孤帆遠影碧山盡.
惟見長江天際流.

用煙花造句
你抽煙花會死掉

來練習一下簡體字.

http://rose.czwz.com/note/439

关于 關於 全部日志 全部日誌 中国古代文人为什么好“烟花女”？中國古代文人為什麼好“煙花女”？
中国古代文人为什么好“烟花女”？中國古代文人為什麼好“煙花女”？

　作者：丰木色子中国古代文人为什么会有妓女情结？作者：豐木色子中國古代文人為什麼會有妓女情結？
这个话题，仿佛很有些漫长，我想，极了我所有的智慧和搜索，终究也难以得出个精确的答案，只是想或许能尽量接近历史背面的真相吧。這個話題，彷彿很有些漫長，我想，極了我所有的智慧和搜索，終究也難以得出個精確的答案，只是想或許能盡量接近歷史背面的真相吧。 于是，守着这么一点点的奢望，任由笔头在我的脑海里漫步，在忽冷忽热的季节，上上下下翻腾我的思索。於是，守著這麼一點點的奢望，任由筆頭在我的腦海裡漫步，在忽冷忽熱的季節，上上下下翻騰我的思索。
在中国传承千百年来的文学作品中，无一不凸显着一个主题，那便是“人”。在中國傳承千百年來的文學作品中，無一不凸顯著一個主題，那便是“人”。 中国文化的主题是人，是男人和女人的一切，以及相关的一切。中國文化的主題是人，是男人和女人的一切，以及相關的一切。 青楼文化，在我国是很有渊源的。青樓文化，在我國是很有淵源的。 在古中国，南京文庙的那条秦淮河，承载了多少学子和歌妓的欢笑和泪水。在古中國，南京文廟的那條秦淮河，承載了多少學子和歌妓的歡笑和淚水。 那时，怡红院之类的娱乐场所，也经常建在诸如文庙的附近。那時，怡紅院之類的娛樂場所，也經常建在諸如文廟的附近。 当时的青楼多半是文人雅仕们的聚贤之所。當時的青樓多半是文人雅仕們的聚賢之所。 饮酒作乐必有红袖添香，而且多有失意文人投在了妓女的怀抱，那是他们逃避世事的栖息地，其实亦是一种反抗！飲酒作樂必有紅袖添香，而且多有失意文人投在了妓女的懷抱，那是他們逃避世事的棲息地，其實亦是一種反抗！
那么文人的定义，又着实有些让人头痛。那麼文人的定義，又著實有些讓人頭痛。 历史上，文人的真正来由应是西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒门弟子自此便得了这么一个优雅的称号——文人！歷史上，文人的真正來由應是西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒門弟子自此便得了這麼一個優雅的稱號——文人！ 历史总是在泼妇的骂街声中进步的。歷史總是在潑婦的罵街聲中進步的。 如是的定义总是难以让人信服，进而心服，我也不服。如是的定義總是難以讓人信服，進而心服，我也不服。 难道前秦各家，辛苦了一世，连个文人的名分也没有吗？難道前秦各家，辛苦了一世，連個文人的名分也沒有嗎？ 他们不是文人是什么？他們不是文人是什麼？ 旁门左术吗？旁門左術嗎？ 我想老子是可以无所谓的，李斯先生是肯定会拿着下此定义人的脑袋挂在咸阳的城门上，并批示，云“此无赖之徒，杀之不足惜！”公允的讲，所谓的文人，应该是指能识文断字，并且通过自身的努力，对人类精神领域有所贡献的群人。我想老子是可以無所謂的，李斯先生是肯定會拿著下此定義人的腦袋掛在咸陽的城門上，並批示，雲“此無賴之徒，殺之不足惜！”公允的講，所謂的文人，應該是指能識文斷字，並且通過自身的努力，對人類精神領域有所貢獻的群人。 简单的说，文人就是在文化圈子里耕耘的人，如同当今的艺人，概念的定义如出一辙！簡單的說，文人就是在文化圈子裡耕耘的人，如同當今的藝人，概念的定義如出一轍！
换说妓女，似乎是读书人应当避讳的字眼，总是担心会侮辱了自己的笔头，甚而至于自己的思想，这是相当卑鄙的一种想法，也是一种极为不健康的心理状态。換說妓女，似乎是讀書人應當避諱的字眼，總是擔心會侮辱了自己的筆頭，甚而至於自己的思想，這是相當卑鄙的一種想法，也是一種極為不健康的心理狀態。 自古而今的所谓文人们，一味标榜孤傲，标榜高尚，像极了无根的云，只会漫无目的的飘，发些轻浮的感想罢了。自古而今的所謂文人們，一味標榜孤傲，標榜高尚，像極了無根的雲，只會漫無目的的飄，發些輕浮的感想罷了。 实际上，我国古代妓女的来源主要有三种：1）打仗之中被俘虏的女奴；2）犯罪的男子被杀掉,女人则留下来供男人取乐；3)堕入红尘,被逼无奈,只好出卖肉体来维持生计的。實際上，我國古代妓女的來源主要有三種：1）打仗之中被俘虜的女奴；2）犯罪的男子被殺掉,女人則留下來供男人取樂；3)墮入紅塵,被逼無奈,只好出賣肉體來維持生計的。 妓女在中国的起源可以上溯到春秋战国时期。妓女在中國的起源可以上溯到春秋戰國時期。 《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。”管仲制齐，改革的举措中就有一项：允许专门的政府机关开办妓院，其收入充入国库，也就是说，最初的妓院是官办的，这大概可以算作中国历史上最早的国有企业了！ 《堅瓠集》續集裡說：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用。”管仲制齊，改革的舉措中就有一項：允許專門的政府機關開辦妓院，其收入充入國庫，也就是說，最初的妓院是官辦的，這大概可以算作中國歷史上最早的國有企業了！ 后来，官府逐渐放松了对妓院的管制，把此种权利下放到了民间，允许私人开办妓院，仿佛还有合法的营业执照。後來，官府逐漸放鬆了對妓院的管制，把此種權利下放到了民間，允許私人開辦妓院，彷彿還有合法的營業執照。 同时又规定，私人开办妓院所得的收入必须同其他一切形式的收入一样，上缴“营业税”和“个人所得税”。同時又規定，私人開辦妓院所得的收入必須同其他一切形式的收入一樣，上繳“營業稅”和“個人所得稅”。 于是，私人开办妓院便逐渐成了历史的主流。於是，私人開辦妓院便逐漸成了歷史的主流。
而这个时期，妓女的服务对象，既包括市井小民，又包括了达官贵人，甚至还有了些九五至尊的皇帝，同样，这其中也无可非议的包括了文人。而這個時期，妓女的服務對象，既包括市井小民，又包括了達官貴人，甚至還有了些九五至尊的皇帝，同樣，這其中也無可非議的包括了文人。 自古文人多情，多情则悦女色。自古文人多情，多情則悅女色。 故曰：文近色，色近文；文人大都悦色，悦色不尽是文人；名愈高愈风流，才越大越放浪。故曰：文近色，色近文；文人大都悅色，悅色不盡是文人；名愈高愈風流，才越大越放浪。 当然这是就一般情况而言，谦谦君子、道学先生也自有人在。當然這是就一般情況而言，謙謙君子、道學先生也自有人在。 而文人们一旦同稍稍有些才华的妓女们结合，便会敷衍出一段段的风花雪月。而文人們一旦同稍稍有些才華的妓女們結合，便會敷衍出一段段的風花雪月。 而悠长的中国历史上，几乎所有的文人都曾与妓女有染！而悠長的中國歷史上，幾乎所有的文人都曾與妓女有染！ 唐代多绯闻，有脏唐臭汉之说。唐代多緋聞，有臟唐臭漢之說。 杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”崔护见好女暗恋不已，发出“人面桃花”的咏叹。杜牧“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”崔護見好女暗戀不已，發出“人面桃花”的詠嘆。 不幸的是刘禹锡，有美妓，却被某丞相大人设计夺走，为此仿照《四愁诗》“愤懑而作四章”。不幸的是劉禹錫，有美妓，卻被某丞相大人設計奪走，為此仿照《四愁詩》“憤懣而作四章”。 不过他也有过桃花运，在赴任姑苏途中，曾获当地两名乐妓侍寝，弄得他乐不可支，神魂颠倒，有道是“司空见惯寻常事，断尽苏州刺史肠”。不過他也有過桃花運，在赴任姑蘇途中，曾獲當地兩名樂妓侍寢，弄得他樂不可支，神魂顛倒，有道是“司空見慣尋常事，斷盡蘇州刺史腸”。 千千万万的失落士人，又不甘沉溺，最终的桃源归宿依然多是女人的怀抱，有人说唐诗宋词的繁华都来自女子的胸脯，中国的文化就是风花雪月的文化，是男人书写女人的文化。千千萬萬的失落士人，又不甘沉溺，最終的桃源歸宿依然多是女人的懷抱，有人說唐詩宋詞的繁華都來自女子的胸脯，中國的文化就是風花雪月的文化，是男人書寫女人的文化。 确实是有道理的，《古诗十九首》中，多有吟咏妓女的诗作；《全唐诗》里有关妓女的作品包含2500之多；厚厚的一本《宋词》，多半都是写给妓女的……確實是有道理的，《古詩十九首》中，多有吟詠妓女的詩作；《全唐詩》裡有關妓女的作品包含2500之多；厚厚的一本《宋詞》，多半都是寫給妓女的……
古代文人中，也许只有陶渊明的性情恬淡，采菊东篱，悠然南望，五六月北窗下卧，自谓羲皇上人。古代文人中，也許只有陶淵明的性情恬淡，採菊東籬，悠然南望，五六月北窗下臥，自謂羲皇上人。 可他偏偏写了一篇《闲情赋》，论者以为“寄意女色”。可他偏偏寫了一篇《閒情賦》，論者以為“寄意女色”。 甚矣哉，色之为物也！甚矣哉，色之為物也！
这种妓女情结的产生颇耐人寻味。這種妓女情結的產生頗耐人尋味。 首先剖析文人。首先剖析文人。 我国古代的文人处在一种比较尴尬的地位。我國古代的文人處在一種比較尷尬的地位。 实事求是的说，我国古代的文人实质不过是一个寄生阶层。實事求是的說，我國古代的文人實質不過是一個寄生階層。 作为依附者，文人所能获得的一切，几乎都是来自统治者的赐予，他们自身除了文化知识，一无所有。作為依附者，文人所能獲得的一切，幾乎都是來自統治者的賜予，他們自身除了文化知識，一無所有。 他们企盼有外力的介入而改变自己的生存状况，所以这就使得他们既看不起女性，又奢想女性能给自己带来某些实际利益。他們企盼有外力的介入而改變自己的生存狀況，所以這就使得他們既看不起女性，又奢想女性能給自己帶來某些實際利益。 他们需要借助女性的优秀来证明自己的优越地位，他们缺乏证明自己的信心和能力。他們需要藉助女性的優秀來證明自己的優越地位，他們缺乏證明自己的信心和能力。
依附心态和自卑情结作为文人阶层的集体无意识，经过长时期的积淀、强化，已经成为文人人格构成中较为稳定的组成部分，不会轻易地随着社会的政治变革而发生变化，在外界环境的刺激下，有时还有可能从潜意识上升到显意识。依附心態和自卑情結作為文人階層的集體無意識，經過長時期的積澱、強化，已經成為文人人格構成中較為穩定的組成部分，不會輕易地隨著社會的政治變革而發生變化，在外界環境的刺激下，有時還有可能從潛意識上升到顯意識。 这是其一。這是其一。
而作为单纯的文人，只有当他们依附于政治时，才能在形式上表现为强者。而作為單純的文人，只有當他們依附於政治時，才能在形式上表現為強者。 而文人通常的命运总是怀才不遇，他们沦落在社会底层，政治上的失意，对他们来说也就意味着经济上的窘困。而文人通常的命運總是懷才不遇，他們淪落在社會底層，政治上的失意，對他們來說也就意味著經濟上的窘困。 但是，作为特殊的文化依附者，文人阶层对改变自己的现状又无能为力，他们在幻想借助“他力”的同时，又有意无意地掩饰自己的弱者地位，他们中的大多数都缺乏正视现实和反省自己的勇气。但是，作為特殊的文化依附者，文人階層對改變自己的現狀又無能為力，他們在幻想藉助“他力”的同時，又有意無意地掩飾自己的弱者地位，他們中的大多數都缺乏正視現實和反省自己的勇氣。 “当个人面对一个他无法适当应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的便是自卑情结……由于自卑感总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或摒弃不谈。这是其二。 “當個人面對一個他無法適當應付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現的便是自卑情結……由於自卑感總是造成緊張，所以爭取優越感的補償動作必然會同時出現，但是其目的卻不在於解決問題。爭取優越感的動作總是朝向生活中無用的一面，真正的問題卻被遮掩起來或摒棄不談。這是其二。
我国古代文人骨子里生就了一种风流的因素，加之尊儒重文的宽松社会环境的允许，所谓的文人们便如同破了笼的鸟儿冲向各自“自由”的天空。我國古代文人骨子裡生就了一種風流的因素，加之尊儒重文的寬鬆社會環境的允許，所謂的文人們便如同破了籠的鳥兒沖向各自“自由”的天空。 “食色性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，圣贤垂训，人皆不免，只是文人比其他人更浪漫，男人比女人更激情罢了。 “食色性也”，“飲食男女，人之大欲存焉”，聖賢垂訓，人皆不免，只是文人比其他人更浪漫，男人比女人更激情罷了。 梵高为了一个妓女，割掉自己的耳朵，属于西方的病态，在我们看来太不值得。梵高為了一個妓女，割掉自己的耳朵，屬於西方的病態，在我們看來太不值得。 好色也有文野之分，雅俗之别。好色也有文野之分，雅俗之別。 杨铁拿女人的鞋当酒杯，一副下作相，让人感到恶心。楊鐵拿女人的鞋當酒杯，一副下作相，讓人感到噁心。 顾恺之爱上邻女而不可得，便画影图形，以针刺其心钉在墙上，也真是卑鄙得很。顧愷之愛上鄰女而不可得，便畫影圖形，以針刺其心釘在牆上，也真是卑鄙得很。
观之于妓女，古今妓女的本质是不同的。觀之於妓女，古今妓女的本質是不同的。 在古代，从希腊到中国，妓女经常指的是一些有才华的歌妓舞女，与现在意义上的妓女是有很大不同的。在古代，從希臘到中國，妓女經常指的是一些有才華的歌妓舞女，與現在意義上的妓女是有很大不同的。 青楼女子大多色艺俱佳，琴棋书画、诗词歌赋，无一不精通，再加上她们不受礼教束缚，性情自由，所以倒活拨可爱得像个人了。青樓女子大多色藝俱佳，琴棋書畫、詩詞歌賦，無一不精通，再加上她們不受禮教束縛，性情自由，所以倒活撥可愛得像個人了。 不似今日的三陪小姐，只练得床上功夫和点钞。不似今日的三陪小姐，只練得床上功夫和點鈔。
由社会所决定，在男子想来，上等家庭的妇女而玩弄丝竹，为非正当，盖恐有伤她们的德行，亦不宜文学程度太高，太高的文学情绪同样会破坏道德，至于绘图吟诗，虽亦很少鼓励，然他们却不绝寻找女性的文艺伴侣，娼妓因乘机培养了诗画的技能，因为她们不须用“无才”来作德行的堡垒。由社會所決定，在男子想來，上等家庭的婦女而玩弄絲竹，為非正當，蓋恐有傷她們的德行，亦不宜文學程度太高，太高的文學情緒同樣會破壞道德，至於繪圖吟詩，雖亦很少鼓勵，然他們卻不絕尋找女性的文藝伴侶，娼妓因乘機培養了詩畫的技能，因為她們不須用“無才”來作德行的堡壘。 她们不被社会所关注，在那种病态的社会，除了卖身，别无他计可寻，为了谋生，妓女们不得不想方设法吸引男人的眼球，而作为具有某种特殊身份的文人，在一定程度上不可避免的成为妓女们“追逐”的猎物，而妓女之于文人，甚而至于有些荣幸的意思在里头！她們不被社會所關注，在那種病態的社會，除了賣身，別無他計可尋，為了謀生，妓女們不得不想方設法吸引男人的眼球，而作為具有某種特殊身份的文人，在一定程度上不可避免的成為妓女們“追逐”的獵物，而妓女之於文人，甚而至於有些榮幸的意思在裡頭！ 妓女们赖以谋生的手段，最基本的当然是自己的肉体，而稍微高级一些的应该是有了些面皮，而层次最高的，最具有卖点的应当是不错的面皮加上一定量的才华。妓女們賴以謀生的手段，最基本的當然是自己的肉體，而稍微高級一些的應該是有了些面皮，而層次最高的，最具有賣點的應當是不錯的面皮加上一定量的才華。 这才华包括琴棋书画，如果再能懂点风花雪月，便足以让所谓的文人们拜倒在她们的石榴裙下！這才華包括琴棋書畫，如果再能懂點風花雪月，便足以讓所謂的文人們拜倒在她們的石榴裙下！
文人本身与妓女也有很多的相似之处。文人本身與妓女也有很多的相似之處。 文人和妓女扯在一起，似乎由来已久，这并非有辱斯文，文人和妓女一度沦为下九流，是谓：七娼八丐九儒。文人和妓女扯在一起，似乎由來已久，這並非有辱斯文，文人和妓女一度淪為下九流，是謂：七娼八丐九儒。 要不然，白居易怎么会说自己和那个长安妓女“同是天涯沦落人”这自然不是无病呻吟。要不然，白居易怎麼會說自己和那個長安妓女“同是天涯淪落人”這自然不是無病呻吟。 他们都是在卖身。他們都是在賣身。 文人卖文卖才华，卖那惊人之语，卖那洋洋洒洒的千古文章，以致卖得那“皆能歌柳词”，卖得那“洛阳纸贵”。文人賣文賣才華，賣那驚人之語，賣那洋洋灑灑的千古文章，以致賣得那“皆能歌柳詞”，賣得那“洛陽紙貴”。 妓女卖身，是卖她那小蛮腰，卖她那回眸一笑的千情百媚，卖的她那丰乳肥臀，卖的她那温香满怀……妓女賣身，是賣她那小蠻腰，賣她那回眸一笑的千情百媚，賣的她那丰乳肥臀，賣的她那溫香滿懷……
种种客观因素和主观因素的巧合，使得中国古代文人与古代的妓女们演绎出了许多的风花雪月，甚而至于缠绵悱恻的爱情！種種客觀因素和主觀因素的巧合，使得中國古代文人與古代的妓女們演繹出了許多的風花雪月，甚而至於纏綿悱惻的愛情！ 如董小宛与薛冒疆之结合；顾横波、柳如是则享受其贵妇生活于显宦家庭中，为后世所艳羡。如董小宛與薛冒疆之結合；顧橫波、柳如是則享受其貴婦生活於顯宦家庭中，為後世所艷羨。 爱情是一种完满的理想，所以人们才会追求。愛情是一種完滿的理想，所以人們才會追求。 人们往往只会追求自己所没有的东西，所以文人追逐妓女，追逐的不是妓女本身，而是想从妓女身上满足一种爱情的浪漫与幻想！人們往往只會追求自己所沒有的東西，所以文人追逐妓女，追逐的不是妓女本身，而是想從妓女身上滿足一種愛情的浪漫與幻想！
苏小小的香冢守在西子湖畔已经数百年，当年的穷书生阮籍也早已成了黄土，而来此凭吊的迁客骚人又何曾断过他们的足迹。蘇小小的香塚守在西子湖畔已經數百年，當年的窮書生阮籍也早已成了黃土，而來此憑弔的遷客騷人又何曾斷過他們的足跡。 “妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下”。 “妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下”。 又词：妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。又詞：妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。 燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。燕于銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。 　斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。斜插玉梳雲半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。 梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。夢斷彩云無覓處，夜涼明月生南浦。
假如世间有不好色的人，那么也只能是文人，那个超凡入圣的大文人。假如世間有不好色的人，那麼也只能是文人，那個超凡入聖的大文人。 当他参破人生一切之后，可能第一个进入释氏色即空，空即色，色色空空，空空色色的大虚无国，大解脱场。當他參破人生一切之後，可能第一個進入釋氏色即空，空即色，色色空空，空空色色的大虛無國，大解脫場。 明朝的大文豪、大圣人李卓吾老先知先觉，大彻大悟，抛却功名与家庭，剃发诵经，写书布道，山中修行二十年。明朝的大文豪、大聖人李卓吾老先知先覺，大徹大悟，拋卻功名與家庭，剃髮誦經，寫書佈道，山中修行二十年。 此老不是不食人间烟火，不是没有七情六欲，而他能脱尽儿女态，摒弃闺房乐，倒叫我们紫陌红尘中的痴情男女惕然心惊。此老不是不食人間煙火，不是沒有七情六欲，而他能脫盡兒女態，摒棄閨房樂，倒叫我們紫陌紅塵中的癡情男女惕然心驚。
该去的已经去了，世界上没有不该去的而没有去的，都以不同姿态归入了历史。該去的已經去了，世界上沒有不該去的而沒有去的，都以不同姿態歸入了歷史。 我在想，如果现代的妓女同古时妓女无二，我们的文人们是不是还会像他们的祖辈一样，具有无限浪漫与虚空的妓女情节呢？我在想，如果現代的妓女同古時妓女無二，我們的文人們是不是還會像他們的祖輩一樣，具有無限浪漫與虛空的妓女情節呢？ ！ ！ 如果说妓女是时代的悲哀，那么文人是不是也是历史的悲哀……如果說妓女是時代的悲哀，那麼文人是不是也是歷史的悲哀……
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我的一位朋友在国外给金发碧眼的洋鬼子们讲宋词，一日讲到柳永的《雨霖铃》，一位鬼妹读了两遍“今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，尔后大睁了蓝眼睛问：“老师，你们中国人为何这么喜欢妓女啊？这么厚厚一本宋词全是献给妓女的，你们还特别喜欢给妓女做传，《赛金花》、《桃花扇》、《李师师》、《小凤仙》……关于妓女的书多如狗毛。虽然说行行出状元，但我们国家就没有因为做妓女而成名人的，就一个茶花女，也不是因做妓而是因爱情出名……难道你们那儿妓女全是国家精英？她们全是最可爱的人、全比广大家庭妇女聪明、美丽很多？我的一位朋友在國外給金發碧眼的洋鬼子們講宋詞，一日講到柳永的《雨霖鈴》，一位鬼妹讀了兩遍“今霄酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，爾後大睜了藍眼睛問：“老師，你們中國人為何這麼喜歡妓女啊？這麼厚厚一本宋詞全是獻給妓女的，你們還特別喜歡給妓女做傳，《賽金花》、《桃花扇》、《李師師》、《小鳳仙》……關於妓女的書多如狗毛。雖然說行行出狀元，但我們國家就沒有因為做妓女而成名人的，就一個茶花女，也不是因做妓而是因愛情出名……難道你們那兒妓女全是國家精英？她們全是最可愛的人、全比廣大家庭婦女聰明、美麗很多？
我的朋友被学生问得面红耳赤，好半天才说：“这跟国情有关。古代中国只有男人才能读书，女子不能受教育，所谓'女子无才便是德'；加上广大妇女都裹小脚——男人那时不知怎的举国上下都患足癖，娶老婆不看女人脸蛋漂不漂亮，而看她有没有'三寸金莲'——这些走路都走不稳的文盲实在没什么可爱的，加上她们还要三从四德，连笑都不曾痛快地笑过——笑要不露齿啊，在床上自然也像个木头人——万恶淫为首啊——想想看，那些女人又是文盲又是小脚又半死不活，怎么能可爱啊。而青楼的妓女为了嫖客的喜欢，诗词歌赋、吹拉弹唱都会，加上她们不受礼教束缚、性情放荡，所以倒活泼可爱像个活人儿。所谓文人爱妓女，并不是文人下贱，而是因为除了妓女没有女人可爱？我的朋友被學生問得面紅耳赤，好半天才說：“這跟國情有關。古代中國祇有男人才能讀書，女子不能受教育，所謂'女子無才便是德'；加上廣大婦女都裹小腳— —男人那時不知怎的舉國上下都患足癖，娶老婆不看女人臉蛋漂不漂亮，而看她有沒有'三寸金蓮'——這些走路都走不穩的文盲實在沒什麼可愛的，加上她們還要三從四德，連笑都不曾痛快地笑過——笑要不露齒啊，在床上自然也像個木頭人——萬惡淫為首啊——想想看，那些女人又是文盲又是小腳又半死不活，怎麼能可愛啊。而青樓的妓女為了嫖客的喜歡，詩詞歌賦、吹拉彈唱都會，加上她們不受禮教束縛、性情放蕩，所以倒活潑可愛像個活人兒。所謂文人愛妓女，並不是文人下賤，而是因為除了妓女沒有女人可愛？
鬼妹想了想又用半生不熟的中国话问：“总有一些妻子是美丽温柔的吧？可文人全搞婚外情去爱妓女。”教授叹了口气说：“你们这里是先恋爱后结婚，所以夫妻情深；而在我们的旧社会，不许恋爱只许结婚，结婚的对象全是父母、媒人为他们瞎挑瞎拣的陌生人，所以夫妻之间是不大有爱情的。但男人总是要找个女人来爱的，所以男人普遍患有'妓女情结'，可以说古代男人的爱情不在家庭而在青楼>鬼妹睁大眼睛问：“您是说，当男人在洞房掀起女人的红盖头时，红盖头下的那个女人是他从没有见过的陌生人？鬼妹想了想又用半生不熟的中國話問：“總有一些妻子是美麗溫柔的吧？可文人全搞婚外情去愛妓女。”教授嘆了口氣說：“你們這裡是先戀愛後結婚，所以夫妻情深；而在我們的舊社會，不許戀愛只許結婚，結婚的對象全是父母、媒人為他們瞎挑瞎揀的陌生人，所以夫妻之間是不大有愛情的。但男人總是要找個女人來愛的，所以男人普遍患有'妓女情結'，可以說古代男人的愛情不在家庭而在青樓>鬼妹睜大眼睛問：“您是說，當男人在洞房掀起女人的紅蓋頭時，紅蓋頭下的那個女人是他從沒有見過的陌生人？ ” ”
教授含笑道：“正是。”鬼妹翻起眼睛往椅子里一靠：“我的上帝！你们中国人胆子真大，也真够开放，不认识就敢上床。我至少要等认识一个男人三天后才敢和他上床！让不认识的人结为夫妇是多么不道德啊！”教授啼笑皆非，说：“在那时，两个男女如果彼此相爱、私订终身却被看为不道德的，中国古代有关男女的道德是禁欲的。”鬼妹拍手笑道：“我知道了，文人爱妓女便是这大禁特禁的结果。”教授含笑道：“正是。”鬼妹翻起眼睛往椅子裡一靠：“我的上帝！你們中國人膽子真大，也真夠開放，不認識就敢上床。我至少要等認識一個男人三天后才敢和他上床！讓不認識的人結為夫婦是多麼不道德啊！”教授啼笑皆非，說：“在那時，兩個男女如果彼此相愛、私訂終身卻被看為不道德的，中國古代有關男女的道德是禁慾的。”鬼妹拍手笑道：“我知道了，文人愛妓女便是這大禁特禁的結果。”
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愛情是靈感的源泉，孤獨是靈感的精華…….文人和妓女，有愛情也有自由，有時間去愛也有時間去孤獨，所以…..美酒美文美人…..

[xkuk]

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