經脈醫術的正確認知

[TangHsu]

中醫是歷史最古老的自然醫學，師法自然之術，以求養生之道，解除人體病痛。故中醫的醫理談的都是陰陽的變化，五行的生剋，四季節氣對人產生的影響等等。

中醫的醫術可分為兩個系統，一是漢方湯藥，二是經派醫術，十四經是中醫最足以與西醫抗衡的智慧。西醫注重解剖與細胞學，所以擅長治療體病，而中醫自古流傳的十四經圖，雖無法用解剖證實它的存在，卻能以實證醫學證明治療效果，連西醫都不得不承認中醫的針灸確實能改善許多病症。

經脈醫術是一種利用氣脈循環的原理，透過穴位調整氣流的強弱，以氣帶動血，讓人體的自我療癒效能提升，臟腑的運作得以維持順暢，自然化解病痛危機。如果人體是一座生化工廠，經脈便是氣的通路，穴道的作用就像是氣閥，便於調節氣流，一般人因為對經脈醫術瞭解得不夠深入，加上中醫舊有的經驗法則使然，就以為穴道本身具有許多神奇功效，坊間穴道書籍一籮筐，卻都只是天下文章一大抄，從未有人提出正知正解，教導民眾正確認識「經脈醫術」這門老祖先最傲人的智慧。

方老師鑽研經脈醫術數十年，他在獨創的「十二經脈陰陽氣脈病理療法」所提出「四經一體」的理論簡單明確，便於應用，功效又十分顯著，難免被「廣泛」應用，這絕非方老師所樂見，在此他要提出三項聲明:
1. 如有讀者將「四經一體」用於臟腑調理，即使有效，僅屬僥倖，非正確用法。
2. 如有醫者以「四經一體」的理論，來治療患者的臟腑之疾，等於拿患者當試驗的白老鼠，方老師難以認同。
3. 方老師對經脈醫術的研究，自成一個系統，除了「四經一體」理論外，著作【黃帝內經陰陽論】05/18出書,而【陰陽脈象病理診斷學】(尚未發表)，有關於六臟六腑氣脈的調理，即可透過把脈,了解人體十二經絡虛實，進而調理解除人體病痛。

[TCM]

中醫是歷史最古老的自然醫學，師法自然之術，以求養生之道，解除人體病痛。故中醫的醫理談的都是陰陽的變化，五行的生剋，四季節氣對人產生的影響等等。

中醫的醫術可分為兩個系統，一是漢方湯藥，二是經派醫術，十四經是中醫最足以與西醫抗衡的智慧。西醫注重解剖與細胞學，所以擅長治療體病，而中醫自古流傳的十四經圖，雖無法用解剖證實它的存在，卻能以實證醫學證明治療效果，連西醫都不得不承認中醫的針灸確實能改善許多病症。

經脈醫術是一種利用氣脈循環的原理，透過穴位調整氣流的強弱，以氣帶動血，讓人體的自我療癒效能提升，臟腑的運作得以維持順暢，自然化解病痛危機。如果人體是一座生化工廠，經脈便是氣的通路，穴道的作用就像是氣閥，便於調節氣流，一般人因為對經脈醫術瞭解得不夠深入，加上中醫舊有的經驗法則使然，就以為穴道本身具有許多神奇功效，坊間穴道書籍一籮筐，卻都只是天下文章一大抄，從未有人提出正知正解，教導民眾正確認識「經脈醫術」這門老祖先最傲人的智慧。

方老師鑽研經脈醫術數十年，他在獨創的「十二經脈陰陽氣脈病理療法」所提出「四經一體」的理論簡單明確，便於應用，功效又十分顯著，難免被「廣泛」應用，這絕非方老師所樂見，在此他要提出三項聲明:
1. 如有讀者將「四經一體」用於臟腑調理，即使有效，僅屬僥倖，非正確用法。
2. 如有醫者以「四經一體」的理論，來治療患者的臟腑之疾，等於拿患者當試驗的白老鼠，方老師難以認同。
3. 方老師對經脈醫術的研究，自成一個系統，除了「四經一體」理論外，著作【黃帝內經陰陽論】05/18出書,而【陰陽脈象病理診斷學】(尚未發表)，有關於六臟六腑氣脈的調理，即可透過把脈,了解人體十二經絡虛實，進而調理解除人體病痛。

中醫解惑第 19 條　中醫與神通、相術、修道內證、氣功感應之間的問題（2）
http://blog.xuite.net/drjychen/twblog/112530380

經絡發展的經過：

目前我們所通用的國際12經絡圖（或加任督二脈成14經絡圖），並不是由內證或內丹術而來的，而是由無到有、由少到多、由簡單到系統、由歷代醫家修改而來的，這些都是有紀錄的，從早期的馬王堆漢墓的《帛書炙經》、張家山出土的漢簡《脈書》，都是比較簡單的型態，或是記載10脈或是11脈，只有經脈沒有兪穴，經脈之間沒有連線，而且大都是向心型態排列的。內經時發展到一個高峰，《素問‧刺熱篇》記載10脈，《靈樞‧本輸》記載11脈，到了《靈樞‧經脈》，才記載了12脈，內經中的經絡有兩種，一種是經絡在人體〝內部的循行路線〞，因為中醫設定了五臟六腑為中心，這些經絡在人體內部的循行路線，其實是用來說明一脈多葉的概念（第 56.2 條）， 也就是主要的目的，是用來說明每個臟器，可藉由經脈的聯繫，來管轄到相配套的遠隔的臟腑、外部的器官肢節、脾肉筋骨等地方，經由經絡的聯繫，可使人體能夠保持一個內外相關而互相聯繫的整個，而且能夠說明為何吃了歸入肺系的藥物，能使與肺遠隔的鼻子的流鼻水得到改善，而這種概念，其實是由觀察得來的，譬如外感時，發現肺脈有異樣，而鼻子會流鼻水、鼻塞，自然聯想到肺與鼻有關聯性，故有鼻為肺之外候的說法，而另一方面又由於吃了肺系的麻黃桂枝等藥，而流鼻水得到了改善，更肯定鼻為肺之外候，而想像中間必有一條經絡相連結著，才能得到這種結果；又譬如挨餓的時候，四肢無力癱軟，自然想到脾胃主四肢的想法，而經由吃飯，四肢又有力了，證明脾主四肢，而脾與四肢之間，則想像必然有一條經絡互相聯繫著，故能得到這種結果，所有的醫學，都是起源於觀察、實驗和統計得來的。

另外一種經絡是〝經穴圖〞，也就是針灸實際在用的孔穴位置，它們的分佈，並不是像現代12經絡圖一樣，把12正經連接起來成一個環，而是12經各自分散的，經與經之間並沒有連線，12經的起頭，都是由手腳的末端開始的，然後都是由手腳的末端向心性排列的（即向心臟的方向）【註：此種排列法，符合內經中標本根結的概念，也符合臨床現象，即以手足肘膝以下的穴位最為重點，為本為根（註：手足肘膝以下的穴位，遠道治療的效果最相對性的突出）】，身體頭面部位的經絡則分段敘述，而不管手腳或是身體部位，穴與穴之間都沒有連線，經與經之間也沒有連線，這種排列法，從《內經》、《甲乙經》、《千金方》、《千金翼方》、‥‥‥，一脈下來千餘年到《銅人兪穴針灸圖經‧宋‧王惟一‧西元1026年‧製造著名的天聖銅人‧圖322、323 》、《資生經‧圖321》，都一律是用這種針灸圖。兪穴的歸經工作是一個十分漫長的演變過程（即古人在漫長的時間裡，這邊刺刺那邊刺刺，發現這個穴有什麼功用，那個穴有什麼功用，於是就把這些統合起來，歸入五臟六府的系統中），到王惟一時，基本上才完成了全面性的穴位歸經，然後，又搭在這個基礎上，經絡圖在元代經歷了一次大變革，滑壽以忽泰的《金蘭循經取穴圖解》為底本，補注改編成《十四經發揮》一書，書中把〝經穴圖〞和〝內部的循行路線〞合而為一，改變了歷代以來傳統的一律依井、滎、俞、經、合的向心性排列，而變成經絡走向有的向心，有的離心的情況，並且把各經穴、經與經之間用線連接起來，我們目前國際通用的經絡圖，就是這一種【註：但其中的某些經穴歸經或經絡路徑，還是有爭議性的，尤其以太陽膀胱經和足少陽膽經的爭議性最大，明清一大票的針灸醫家，並不認同這種人為連線所造成的經絡線的許多銳角、急轉彎，因為這不論在古代的觀察，或是用諸多現代儀器來探求，經絡現象的感傳線，都不可能走出這種銳角或急轉彎的樣式。（按：經絡線是由經穴連成的，但某些穴除了治療某一經系的病症之外，在實驗中，發現還可以治療旁系的病症，於是這穴位的歸經，就會成問題，有的醫家認為要歸東，有的醫家認為要歸西，所歸入的經絡不一樣，連起來的經絡圖就不一樣）】，由上可知，證據很明確，經絡圖是由歷代醫家經由觀察和實驗，把概念逐漸整合修整而來的，並非某一道家高人在內證或內丹術中突然發現的。


一脈多葉
http://blog.xuite.net/drjychen/twblog/112532224


誰在消滅中醫？
http://blog.xuite.net/drjychen/twblog/112533032

誰在消滅中醫？有很多種的說法，有人說是政策，有人說是西醫。但這都不可怕，可怕的是中醫自己在消滅自己，問題不是出在於古代的理論，也不是出在於科不科學，臨床的效果是硬道理，臨床拿得出效果的就是科學，有效果就一定有它的道理存在，雖號稱是科學，但臨床上無效的還是歸屬於不科學，這是拿到哪裡都講得通的硬道理。民眾看的是有效或無效，如果能吃得飽，誰在乎是包子還是漢堡！

[xkuk]

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