版主: 版主006
TCM 寫:image 寫:TCM 寫:image 寫: 你到底看過科學論文沒?
太陽從東邊出來 不需要付上索引 反證的人才需要
看來你應是沒從事過科研，至少你必需先定義(如太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼....)，再來藉由已知的知識...等進行假設，而後藉由實驗去驗證你的假設是否正確...等。
嗯 如果我是在跟外星人還是唐氏兒講解 那一定照辦
(啊 對不起 我可能侮辱到唐氏兒了..)
看來你可能是沒做過科研，真要講科學就又亂言一通。
TCM 寫:image 寫: 中醫自古以來即與卜卦、相命、道士、巫術合稱為「五術」，在唐宋之前屬上九流。到元、明之後，五術行業列為「郎中」。所謂「郎中」是有吹噓詐術之意味，他們的身分地位就逐漸被貶低，直到民國之後，他們的身分地位跌到谷底。
元代醫與五術行業不同，郎中也非上所書之意。
元代太醫院為獨立的最高醫事機構，秩正二品，掌宮中醫藥事宜，領導所屬醫職，其職額，自中統元年(1260)以來，屢經變更，至治二年(1322)乃定置院使12員、同知2員、儉院2人、同儉2員、院判2員、經歷2員、都事2員、照磨兼承發架閣庫1員，又有令史8員，譯史2員，知印2員，通事2員、宣使7員。至元二十年(1283)太醫院改為尚醫監(正四品)，二十二年(1285)復為太醫院。
元代醫學分為13科：大方脈、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡種科、針灸科、祝由科、禁科。
鄭思肖《鐵函心史》，曰:
「韃法:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民(亦有謂「八娼」者)、九儒、十丐，各有所統轄。」
cchic 寫:在這裡說句公道話，我本身中西醫執照都有，目前是西醫開業，爸爸哥哥是開業中醫，理論上中醫也是實證醫學，也有它的療效，要不然早就被市場淘汰了，但是你問我生病會吃中藥還是西藥，基本上西藥效果顯著，但某些問題(如功能性疾病)，確實也是西醫無法治癒的，所以中西醫之争在台灣已經很久了，大多中醫會罵西醫藥很毒，西醫會罵中醫不科學，其實也不需要如此。
科學本來就是要解釋自然萬物的，牛頓萬有引力是全宇宙成立的定律，愛因斯坦相對論當然存在人體中。至於醫學上，同一個病為何會東西方有不同解釋？實事求是的科學家，就自然而然會去深究。
.
西方東方作科學，之所以會有差異，
就是來自於present, discussion, debate, conclusion,
各種學術交流平台就是如此，研討會，期刊發表，接受同儕審查，公開研究過程給正反方表達意見；立論錯了就做修正。這才是西方科學之所以蓬勃發展的原因。
.
所以，不是西醫或西方科學排斥中醫，
而是中醫遇到科學相違背的事項時，
往往以 "這是科學尚無法驗證" 的說法來畫地自限，
抗拒自然科學宇宙定律於其中，
也自己將自己推入玄學的範疇。
image 寫:ri7672 寫:請這麼迷戀過去5千年的舊思想的人，要是遇到重症的話（如車禍，腎衰竭、心肌梗塞等）。
千萬不要找西醫，找中醫就好了！
之前還有新聞說中醫吃中藥吃到腎衰竭，要洗腎。請問洗腎是找中醫還是西醫呢？
http://www.ettoday.net/news/20120602/52375.htm
身體永遠比嘴巴誠實....
cchic 寫:在這裡說句公道話，我本身中西醫執照都有，目前是西醫開業，爸爸哥哥是開業中醫，理論上中醫也是實證醫學，也有它的療效，要不然早就被市場淘汰了，但是你問我生病會吃中藥還是西藥，基本上西藥效果顯著，但某些問題(如功能性疾病)，確實也是西醫無法治癒的，所以中西醫之争在台灣已經很久了，大多中醫會罵西醫藥很毒，西醫會罵中醫不科學，其實也不需要如此。
image 寫:TCM 寫:image 寫: 中醫自古以來即與卜卦、相命、道士、巫術合稱為「五術」，在唐宋之前屬上九流。到元、明之後，五術行業列為「郎中」。所謂「郎中」是有吹噓詐術之意味，他們的身分地位就逐漸被貶低，直到民國之後，他們的身分地位跌到谷底。
元代醫與五術行業不同，郎中也非上所書之意。
元代太醫院為獨立的最高醫事機構，秩正二品，掌宮中醫藥事宜，領導所屬醫職，其職額，自中統元年(1260)以來，屢經變更，至治二年(1322)乃定置院使12員、同知2員、儉院2人、同儉2員、院判2員、經歷2員、都事2員、照磨兼承發架閣庫1員，又有令史8員，譯史2員，知印2員，通事2員、宣使7員。至元二十年(1283)太醫院改為尚醫監(正四品)，二十二年(1285)復為太醫院。
元代醫學分為13科：大方脈、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡種科、針灸科、祝由科、禁科。
鄭思肖《鐵函心史》，曰:
「韃法:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民(亦有謂「八娼」者)、九儒、十丐，各有所統轄。」
拜託一下 都標明是老仙寫的 不要害我縹竊人家的智慧
不過 雖然不是我寫的 我用脊椎想也知道誰說的對
科學本來就是要解釋自然萬物的，牛頓萬有引力是全宇宙成立的定律，愛因斯坦相對論當然存在人體中。至於醫學上，同一個病為何會東西方有不同解釋？實事求是的科學家，就自然而然會去深究。
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西方東方作科學，之所以會有差異，
就是來自於present, discussion, debate, conclusion,
各種學術交流平台就是如此，研討會，期刊發表，接受同儕審查，公開研究過程給正反方表達意見；立論錯了就做修正。這才是西方科學之所以蓬勃發展的原因。
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所以，不是西醫或西方科學排斥中醫，
而是中醫遇到科學相違背的事項時，
往往以 "這是科學尚無法驗證" 的說法來畫地自限，
抗拒自然科學宇宙定律於其中，
也自己將自己推入玄學的範疇。
TCM 寫:從科學的基礎理論與科學的特性，便可認知到近代醫學(西醫)的尷尬面與局限性(目前世界上的醫學都有其局限性)，如錢學森也曾述到。
西方科學由於“原子論”實踐的成功，就走向了一條還原論的道路，它的特點就是只承認自然本質上的泛統一性，而拒絕承認一切現象內在本質上統一性，這樣的特點決定了它只相信可觀察的物質現象，而對那些支配這些現象的內在原理“熟視無睹”。由於歐洲科學技術的迅猛發展，為醫學的發展提供了現代化的科學手段，從此西醫走上了一條實驗醫學的道路，結構、靜態、分析，其理論的證偽性較強，在科研方法上主要是還原論方法，即是將較復雜的、高層次的分解為較簡單的層次，因此，西醫強調在醫學中就是把有機體分解為物理化學機械的過程，並以這些方面對機體及其疾病作出解釋。這種還原論方法對機體各層次規律的揭示顯然具有不可替代的重要性，通過分析還原方法使我們對人體的認識從器官、組織、細胞、亞細胞的層次，達到目前的分子甚至更高的層次。
不可否認，面對分子生物學的發展、基因工程的開拓，西方生物醫學的前景還會有一番精彩紛呈的表現，繼續為人類作更大的貢獻。但是，由於它的理論框架的局限性是不可逾越的，如它不承認顯微鏡下看不到的連續物質，結果使人體與外在世界之間及組成人體的各個部分和整體之間的普遍聯系成為虛妄，沒有了普遍聯系，整體與局部之間的必然性就得到不認識，而沒有必然性，科學存在的意義就令人懷疑了。今天的西方醫學就面臨著這樣一個十分尷尬的局面，一方面是局部精細的知識越來越豐富，但我們對於整體的了解卻越來越模糊。我們不知道自身和自然的關系，不知道疾病產生的內在原因，不知道大腦和意識之間的關系，不知道自身的未來等等，這些都是西方科學迷信他們精密的觀測儀器，而拒不承認儀器觀察不到的普遍聯系造成的。
第一個向西方醫學提出挑戰的不是別人，正是西醫本身，那就是精神病學的挑戰，面對腦解剖學的局限，精神、心身病學失去了它的解剖學的支撐，接著便是免疫學的興起，對解剖學提出了再次挑戰。2０世紀中葉以後，西方生物醫學，開始了對自身還原論的批判，他們開始意識到生命整體大於部分之和，但是，無法擺脫機械還原論的羈絆，而沒能及時找到新的理論基石。盡管2０世紀初，現代物理學的相對論與量子力學的崛起，從根本上衝垮了牛頓力學的機械還原論。2０世紀4０年代後，系統科學、信息科學的崛起，以及70年代前後，非線性科學、混沌、分形理論等一系列跨學科的興起，都是對西方經典生物學理論基石的重大挑戰，但由於西方科學觀念的根深蒂固，其基礎理論並沒有取得相應的進展。
image 寫: 有局限性 不代表玄學詐騙集團就可以伸手介入
TCM 寫:image 寫:TCM 寫:image 寫: 中醫自古以來即與卜卦、相命、道士、巫術合稱為「五術」，在唐宋之前屬上九流。到元、明之後，五術行業列為「郎中」。所謂「郎中」是有吹噓詐術之意味，他們的身分地位就逐漸被貶低，直到民國之後，他們的身分地位跌到谷底。
元代醫與五術行業不同，郎中也非上所書之意。
元代太醫院為獨立的最高醫事機構，秩正二品，掌宮中醫藥事宜，領導所屬醫職，其職額，自中統元年(1260)以來，屢經變更，至治二年(1322)乃定置院使12員、同知2員、儉院2人、同儉2員、院判2員、經歷2員、都事2員、照磨兼承發架閣庫1員，又有令史8員，譯史2員，知印2員，通事2員、宣使7員。至元二十年(1283)太醫院改為尚醫監(正四品)，二十二年(1285)復為太醫院。
元代醫學分為13科：大方脈、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡種科、針灸科、祝由科、禁科。
鄭思肖《鐵函心史》，曰:
「韃法:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民(亦有謂「八娼」者)、九儒、十丐，各有所統轄。」
拜託一下 都標明是老仙寫的 不要害我縹竊人家的智慧
不過 雖然不是我寫的 我用脊椎想也知道誰說的對
此史跡史證皆有可查，其是否有寫錯處，很容易可以檢驗的。
宋代以來，醫官中最高一級的官職是大夫，依下類推為郎（又稱郎中）及醫效等。
「三教九流」一般都理解為古代職業的名稱，並認為這是泛指舊時下層社會闖蕩江湖從事各種行業的人。
古代白話小說中的「三教九流」，往往含有貶義。「九流」分為「上九流」、「中九流」、「下九流」。「上九流」是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。「中九流」是：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。「下九流」是：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
) image 寫:
太陽從東邊出來
image 寫:TCM 寫:image 寫:TCM 寫:image 寫: 中醫自古以來即與卜卦、相命、道士、巫術合稱為「五術」，在唐宋之前屬上九流。到元、明之後，五術行業列為「郎中」。所謂「郎中」是有吹噓詐術之意味，他們的身分地位就逐漸被貶低，直到民國之後，他們的身分地位跌到谷底。
元代醫與五術行業不同，郎中也非上所書之意。
元代太醫院為獨立的最高醫事機構，秩正二品，掌宮中醫藥事宜，領導所屬醫職，其職額，自中統元年(1260)以來，屢經變更，至治二年(1322)乃定置院使12員、同知2員、儉院2人、同儉2員、院判2員、經歷2員、都事2員、照磨兼承發架閣庫1員，又有令史8員，譯史2員，知印2員，通事2員、宣使7員。至元二十年(1283)太醫院改為尚醫監(正四品)，二十二年(1285)復為太醫院。
元代醫學分為13科：大方脈、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡種科、針灸科、祝由科、禁科。
鄭思肖《鐵函心史》，曰:
「韃法:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民(亦有謂「八娼」者)、九儒、十丐，各有所統轄。」
拜託一下 都標明是老仙寫的 不要害我縹竊人家的智慧
不過 雖然不是我寫的 我用脊椎想也知道誰說的對
此史跡史證皆有可查，其是否有寫錯處，很容易可以檢驗的。
宋代以來，醫官中最高一級的官職是大夫，依下類推為郎（又稱郎中）及醫效等。
「三教九流」一般都理解為古代職業的名稱，並認為這是泛指舊時下層社會闖蕩江湖從事各種行業的人。
古代白話小說中的「三教九流」，往往含有貶義。「九流」分為「上九流」、「中九流」、「下九流」。「上九流」是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。「中九流」是：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。「下九流」是：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
拜託一下
老仙在說民間對醫療人員的看法 你在說中央有多少官做什麼呢?
如果人家說台灣醫師在民間的觀感 偏有人要扯衛福部有食藥署有醫事署有心口司...不奇怪嗎?
不過 娛樂性直追人家在說腸胃道的活菌 有人扯烤過風乾的大便...(還用"吃"的
viewtopic.php?f=24&t=87577&p=1417777&hilit=%E5%A4%A7%E4%BE%BF+%E6%B4%BB%E8%8F%8C#p1417777
TCM 寫:image 寫: 有局限性 不代表玄學詐騙集團就可以伸手介入
請用學術的方法將你稱的"玄學詐騙集團"其使用的學術確認出是"玄學"，再請你用法律舉證的方法，將"詐騙集團"的詐騙行為給舉證，由檢察官提起公訴。
image 寫:
不符實證科學很清楚的原則的就叫玄學
TCM 寫:image 寫:TCM 寫:image 寫:TCM 寫:元代醫與五術行業不同，郎中也非上所書之意。
元代太醫院為獨立的最高醫事機構，秩正二品，掌宮中醫藥事宜，領導所屬醫職，其職額，自中統元年(1260)以來，屢經變更，至治二年(1322)乃定置院使12員、同知2員、儉院2人、同儉2員、院判2員、經歷2員、都事2員、照磨兼承發架閣庫1員，又有令史8員，譯史2員，知印2員，通事2員、宣使7員。至元二十年(1283)太醫院改為尚醫監(正四品)，二十二年(1285)復為太醫院。
元代醫學分為13科：大方脈、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡種科、針灸科、祝由科、禁科。
鄭思肖《鐵函心史》，曰:
「韃法:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民(亦有謂「八娼」者)、九儒、十丐，各有所統轄。」
拜託一下 都標明是老仙寫的 不要害我縹竊人家的智慧
不過 雖然不是我寫的 我用脊椎想也知道誰說的對
此史跡史證皆有可查，其是否有寫錯處，很容易可以檢驗的。
宋代以來，醫官中最高一級的官職是大夫，依下類推為郎（又稱郎中）及醫效等。
「三教九流」一般都理解為古代職業的名稱，並認為這是泛指舊時下層社會闖蕩江湖從事各種行業的人。
古代白話小說中的「三教九流」，往往含有貶義。「九流」分為「上九流」、「中九流」、「下九流」。「上九流」是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。「中九流」是：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。「下九流」是：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
拜託一下
老仙在說民間對醫療人員的看法 你在說中央有多少官做什麼呢?
如果人家說台灣醫師在民間的觀感 偏有人要扯衛福部有食藥署有醫事署有心口司...不奇怪嗎?
不過 娛樂性直追人家在說腸胃道的活菌 有人扯烤過風乾的大便...(還用"吃"的
viewtopic.php?f=24&t=87577&p=1417777&hilit=%E5%A4%A7%E4%BE%BF+%E6%B4%BB%E8%8F%8C#p1417777
搞不清楚的人是你，罪感文化與恥感文化傻傻搞不清還可以亂講一通。
TCM 寫:image 寫:
不符實證科學很清楚的原則的就叫玄學
看來你對許多學術上的認知性不足，玄學有玄學的定義，你說的完全不是玄學上的定義。
image 寫:搞不清的是誰啊
啊 我把原文PO一下供大家娛樂吧 短短的 簡單易懂~
也順便讓大家知道 玄學若混充科學時有多可怕...TCM 寫:人糞加工後被當物拿來治病其實自古有之，古人在尋找天然藥材並將之加工成可用之藥物時，就對人糞進行過研究與嚐試，因而也探索出它的加工法與特性。
在《本草綱目》中也有記載到「人屎」即「人中黃」，即是利用人糞進行加工而成的藥材。
【氣味】
苦，寒，無毒。
【主治】
熱病發狂。
嘔血吐痰，心煩骨蒸。
【加工方法】
在竹筒中塞入甘草末，兩端用竹、木封固，冬季投入人糞缸中，立春時取出，懸當風處陰乾，破竹取甘草末，晒乾。
勞複食複︰人屎燒灰，酒服方寸匕。（《千金方》）
漏肉脯毒︰人屎燒灰，酒服方寸匕。（《肘後方》）
因此現代醫學若也發現人糞加工可做藥物便不需感到驚訝，能為病患帶來治療的好處就好。
另一篇被許多網友取笑的「人糞酒」 viewtopic.php?f=24&t=87322
從加工方法與食用的方法去看待，是一種不同的加工與食用方法，這或許是韓國人自行探索出的，至於是否具藥性藥效暫不得知。
http://tw.news.yahoo.com/糞便膠囊補好菌-治嚴重腹瀉-063500235.html
..糞便膠囊補好菌 治嚴重腹瀉
作者： 編譯蔡致仁/綜合報導 | 聯合新聞網 – 2013年10月4日 下午2:35.
加拿大醫學專家開發出「糞便膠囊」，把健康的人的糞便處理製成膠囊，用來治療細菌感染導致的嚴重腹瀉。這種藥成效非常顯著，實驗中27位感染「艱難梭菌」而嚴重腹瀉的病人，服用膠囊後已完全康復。
TCM 寫:image 寫:ri7672 寫:請這麼迷戀過去5千年的舊思想的人，要是遇到重症的話（如車禍，腎衰竭、心肌梗塞等）。
千萬不要找西醫，找中醫就好了！
之前還有新聞說中醫吃中藥吃到腎衰竭，要洗腎。請問洗腎是找中醫還是西醫呢？
http://www.ettoday.net/news/20120602/52375.htm
身體永遠比嘴巴誠實....
問答錄76：三聲無奈～～台灣人看病五步曲
)TCM 寫:image 寫:搞不清的是誰啊
啊 我把原文PO一下供大家娛樂吧 短短的 簡單易懂~
也順便讓大家知道 玄學若混充科學時有多可怕...TCM 寫:人糞加工後被當物拿來治病其實自古有之，古人在尋找天然藥材並將之加工成可用之藥物時，就對人糞進行過研究與嚐試，因而也探索出它的加工法與特性。
在《本草綱目》中也有記載到「人屎」即「人中黃」，即是利用人糞進行加工而成的藥材。
【氣味】
苦，寒，無毒。
【主治】
熱病發狂。
嘔血吐痰，心煩骨蒸。
【加工方法】
在竹筒中塞入甘草末，兩端用竹、木封固，冬季投入人糞缸中，立春時取出，懸當風處陰乾，破竹取甘草末，晒乾。
勞複食複︰人屎燒灰，酒服方寸匕。（《千金方》）
漏肉脯毒︰人屎燒灰，酒服方寸匕。（《肘後方》）
因此現代醫學若也發現人糞加工可做藥物便不需感到驚訝，能為病患帶來治療的好處就好。
另一篇被許多網友取笑的「人糞酒」 viewtopic.php?f=24&t=87322
從加工方法與食用的方法去看待，是一種不同的加工與食用方法，這或許是韓國人自行探索出的，至於是否具藥性藥效暫不得知。
http://tw.news.yahoo.com/糞便膠囊補好菌-治嚴重腹瀉-063500235.html
..糞便膠囊補好菌 治嚴重腹瀉
作者： 編譯蔡致仁/綜合報導 | 聯合新聞網 – 2013年10月4日 下午2:35.
加拿大醫學專家開發出「糞便膠囊」，把健康的人的糞便處理製成膠囊，用來治療細菌感染導致的嚴重腹瀉。這種藥成效非常顯著，實驗中27位感染「艱難梭菌」而嚴重腹瀉的病人，服用膠囊後已完全康復。
你沒搞清楚我各篇在分享什麼訊息，就自為解讀，難怪你會連罪感文化、恥感文化都沒搞清楚就亂講一通。
image 寫: 在講什麼啊
罪感其實就是羞恥感 把這兩個硬分開來很奇怪
image 寫:恥感與罪感的差異性如果僅僅只是情感性或道德意義上的，並不能完全表現日本文化的動力性特質，這種特質在於日本的恥感文化由一種心理情結所強迫，而且這已成為一種普遍的下意識，日本文化中的恥感是無處不在的社會感受性和輿論的外部強迫性通過個人心理情感實現的社會心理的下意識，因此日本人從一種行為轉向另一種對立的行為不會特別感到心理上的障礙，正是在這個意義上它才能稱之為恥感文化而不只是社會心理學，實際上西方文化並沒有與此相應的文化形態性，本尼迪克所說的西方的「罪感文化」只是指西方宗教文化上的對應性，只有在西方的宗教意識中才有這種對應的罪感，但它們也大不相同。
蠻無聊的 不知在說什麼
東方文化本來就沒有法治跟原罪的觀念 羞恥感就是罪感....已經很好了 看看隔壁的大陸 兩個都沒有
image 寫:
太陽從東邊出來
TCM 寫:image 寫:
太陽從東邊出來
你喜歡談科學，因此請你使用還原論的方法及可證偽性將之進行，並提出你的研究證據以供檢視。
image 寫:TCM 寫:image 寫: 你到底看過科學論文沒?
太陽從東邊出來 不需要付上索引 反證的人才需要
看來你應是沒從事過科研，至少你必需先定義(如太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼....)，再來藉由已知的知識...等進行假設，而後藉由實驗去驗證你的假設是否正確...等。
嗯 如果我是在跟外星人還是唐氏兒講解 那一定照辦
(啊 對不起 我可能侮辱到唐氏兒了..
image 寫: 咦 好像真的有人要我解釋:"太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼"....
TCM 寫:image 寫: 咦 好像真的有人要我解釋:"太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼"....
)image 寫:TCM 寫:image 寫: 咦 好像真的有人要我解釋:"太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼"....
難道你連做科研的基礎都沒有？連基本定義都不知要定出？請問你做過科研嗎？
會做科研也不用浪費時間 比如::"太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼"....
(尤其是最後一句 配合近日新聞 害我差點以為這是馬跟小刀的對話... )
TCM 寫:image 寫:TCM 寫:image 寫: 咦 好像真的有人要我解釋:"太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼"....
難道你連做科研的基礎都沒有？連基本定義都不知要定出？請問你做過科研嗎？
會做科研也不用浪費時間 比如::"太陽是什麼、東邊是什麼，出來是什麼"....
(尤其是最後一句 配合近日新聞 害我差點以為這是馬跟小刀的對話... )
口口聲聲喊科學，卻連科學該有的素養都沒有，我猜你應是沒做過科研，"科學"等相關辭彙往往只是你用來做為批判你不認同的工具。