告全國醫界同胞書(十四)
論「民主」
中國傳統上只有民本的觀念，從來沒有民主的觀念。有「富民」、「親民」、「養民」和「愛民」的觀念,就是沒有民主的觀念。孟子的「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」也不是民主的觀念。
但是,
什麽是「民主」?
網友二泉映月在網路上提出的問題又對大哥投下震撼彈
關於孟子的「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」的觀念, 二泉映月認爲是一種民主的觀念。博弈論中有一種理論,叫團隊博弈。執政者和人民作爲博弈的雙方,民爲貴,這就是民主的觀念。這裏需要一種倒位元元思考,如同「自由」和「己所不欲，勿施於人」一樣,「民本」和「民主」只要放在對立面的統一,放在博弈論中就可以看的很清楚。
哈貝馬斯在《民主的三種規範模式》把民主的模式分爲三種:自由主義的模式、共和主義的的模式與程式主義的民主模式。中國國務院《中國的民主政治建設》中把中國實現的民主方式稱爲社會主義民主。
二泉映月認為,作爲生物學意義上的自然人,我們不可能是純的理性思索者，情緒是我們認知過程的一部分，情緒將伴隨我們作出決定。排除情緒的影響以致我們作出正確的理性的決定，是對我們的一個考驗。個人做不到的完全的理性，只有集體才可能作到完全的理性。我們需要集體的公共的理性，需要通過公共辯論，排除情緒的干擾，百花齊放，百家爭鳴，達成集體共識，以使我們在重大問題上作出正確的理性的決定。這就是二泉映月認爲的民主。
中國的社會主義的民主學說。
《中國的民主政治建設》中是這樣陳述中國的民主的。
「中國的民主是以民主集中制爲根本組織原則和活動方式的民主。民主集中制是中國國家政權的根本組織原則和領導原則。實行民主集中制，就是要求充分發揚民主，集體議事，使人民的意願和要求得到充分表達和反映，在此基礎上集中正確意見，集體決策，使人民的意願和要求得以落實和滿足。實行民主集中制，還要求“尊重多數，保護少數”，反對無政府主義的“大民主”，反對把個人意志淩駕於集體之上。」
二泉映月認爲民主其實就是一個集體決策的問題。如何實現集體決策則是一個民主的實現方式或民主的模式的問題。兩者不能混淆。
二泉映月認爲中國傳統上有無民主的觀念。這個問題可歸結爲中國傳統上有無集體決策的問題,和如何看待「富民」、「親民」、「養民」和「愛民」的這些觀念的問題。
關於中國傳統上有無集體決策的問題,根據二泉映月謙稱的有限知識, 二泉映月認爲是有的。
大哥眼中的二泉映月是個優秀的青年,
二泉映月有知恩圖報的天性,生於新中國, 長於紅旗下,不敢忘記黨和國家的栽培,
所以二泉映月試圖以新理論, 再融合傳統文化,為黨、為新中國找出新的道路
大哥認爲二泉映月太年輕,被紅旗的光芒遮蓋住眼睛,不能全面地看新中國,也看不懂共產黨全貌。
毛澤東主席論人民民主專政,曾經生動地敘述:
「民主就是你是民、我是主, 人民只許乖乖聽話, 不許亂說亂動」。
民主集中制把權力集中在黨、集中在黨主席, 這樣就不是民主而只有專政。
「民本」是哲學思想, 而「民主」是一種生活方式,「民本」和「民主」並不對立衝突,民主的實現或民主的模式, 要從做中學, 逐步的改善,不必什麼高深的理論,只要大家有共識,領導人有誠意, 隨時可以做到。
民主不是什麽神秘的東西, 民主和政體的關係,就是人民和領袖的契約關係,
合則來不合則去, 一切以憲法為規範。
民主政治的幾個特徵
一、秘密投票、表達真實意願
二、人人平等、票票等值
三、政策人事公開、摒除私心
四、資訊公開、防止壟斷
五、法治基礎、根絕人治的弊端, 以憲法保障人民和國家的權利義務關係
六、建立制度、維繫社會公平
七、制衡與競爭、防堵特權
八、專家政治、提升服務水準
九、社會多元化價值觀、職業不分貴賤、消弭階級對立的思想
十、人人做國家的主人
民主政治的觀念,是當前全人類共同擁有的珍貴財產,
具有普遍性,與全世界一致認同的性質。
在此我們見識到, 自由民主制度尊重所有人的生命尊嚴,
財富與權利,國家是為人民謀福祉而存在的結構體,而非統治或
安排一切的「老大哥」。
二泉映月沒有想過,民主的觀念在西洋也是新東西。
現代全民民主的觀念起源於十八世紀啟蒙時代的理性主義,
法國思想家盧騷的民約論,完全改變舊時代所接受, 國家是皇帝私產的觀念,
從此土地、主權、政府、國家的所有權回歸人民,
經營權可以委託給定期更換的領導人,選舉就是人民和領導人簽約的典禮。
國王不再是全國資源的主人,而變成協調政策的仲裁者,
英國國王最早體認到這個事實,又受清教徒領袖克倫威爾建立共和政體的壓迫,
讓出皇權,英國國王最後淪為國會的橡皮圖章, 只剩下形式權力和一頂皇冠,
實質權力完全被內閣總理掌控。
中國沒有民主的觀念,當然與接受天下是皇帝私產的觀念,
息息相關,皇帝與人民的關係,是主奴關係,
皇帝甚至於擁有對人民的生殺大權。
清朝皇帝和慈禧太后對鴉片戰爭割地賠款的自我解嘲,
是「寧贈朋友不與家奴」。
民本思想，衍生出「富民」、「親民」、「養民」和「愛民」的觀念,
已經是中國古代思想家在專制制度下,非常勇敢、有智慧、又富於技巧的主張。
孟子的「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」更是大膽的革命性見解。
還好戰國時代王權有限,此地不留人,自有留人處,孟子也沒有被冤枉殺害。
據說明太祖朱元璋在太學聽到, 孟子說「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」
立即下令把孟子一書列為禁書。
西洋政治哲學總是誇耀,民主政治的起源,可以追溯到希臘雅典的芻型民主制度,
其實希臘雅典的芻型民主, 只是菁英民主,奴隸不少, 也都沒有人權,
嚴格的說也不過就是民粹式民主, 根本是一種假民主。
古代沒有民主的觀念,在東西方都是如此,
不必覺得羞恥,也不必硬為古人開脫,
科學家愛因斯坦並不喜歡民主制度,
他說:「民主制度不過是一群會投票的驢選出領導」,
民粹式民主闖的禍,甚至比專制皇帝更可怕,
法國大革命時期的羅伯斯比和二次大戰的希特勒,
都是善於利用民粹式民主的專政革命家,
殺的人比任何專制帝王都多。
二次大戰時期英國首相邱吉爾曾經說,
「民主制度不是好制度,但是我看其他的制度更糟糕 」。
民主制度難道真是一無是處?
民主議會給人的印象是混亂、無效率、冗長的發言、
無意義的進行表決、難以達成共識。
但是民主議會每天進行意見交換,也避免許多錯誤的決策,
大家如果不健忘, 應該曉得三年自然災害之前,
毛澤東主席發起消滅全國麻雀運動, 麻雀滅絕後,
結果接著三年,蝗蟲大軍吃光了中國北方的大部份
糧食收成,如果當時決策民主一點、緩慢一點,
也許後果會大不相同。
民主制度給人民最好的感受,就是親身參與決策的過程,
決策的品質也許無法保證,但是親身參與產生的親切感與認同感,
使人民具體感受到自己是國家的主人,願意奉獻一己之力,
甚至願意犧牲自己的權利與生命,捍衛國家。
中國的民主之路也許充滿困難,
大陸還沒有民主,台灣也在民粹式民主的嘗試裏, 顛躓前行,
但是民主是天下為公的時代裏,一條無法回頭的大路,
我們愈早踏上征途, 愈能有所收穫,
美景就在前方, 等待認真追尋的旅者。
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論「民主」
版主: 版主006
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